Isaia 43:28

Perciò ho profanato: I principi del santuario, cioè i sacerdoti, erano considerati sacri per il loro ufficio, o messi a parte al servizio di Dio. Deporli da quell'ufficio, assoggettarli a punizione e mandarli in cattività, era quindi considerato come profanarli. Furono spogliati del loro ufficio, delle vesti e degli onori, e ridotti alla stessa condizione, e costretti a subire lo stesso trattamento, come la gente comune.

Il senso è che li aveva resi comuni (per questo la parola חלל châlal è usata in Esodo 31:14 ; Esodo 19:22 ; Levitico 19:8 ; Levitico 21:9 ; Malachia 1:12 ; Malachia 2:2 ). ; non considerava il loro ufficio; li usava tutti allo stesso modo.

I principi del santuario - Margine, 'Sacri principi.' Significa, o coloro che presiedevano e dirigevano i servizi del santuario, chiamati in 1 Cronache 24:5 , 'governatori del santuario;' o quelli che erano santi in carica. La Settanta rende, Οἱ ἀρχοντες τα ἁγια μον Hoi archontes ta hagia mou - 'che presiedono le mie cose sante,' o il mio santuario.

Vulgata, Principes sanctos - 'Sacri principi.' Il siriaco: "I tuoi principi hanno profanato il santuario". Il senso è che Dio aveva trascurato il carattere ufficiale di coloro che erano stati messi a parte al sacro ufficio, e li aveva puniti in comune con il popolo in generale per i loro peccati.

E ho dato Giacobbe alla maledizione - La Settanta lo rende, 'Ho dato Giacobbe per essere distrutto' ( ἀπωλέσαι apōlesai ). La parola ebraica qui ( חרם chērem ) è quella comunemente usata per indicare un anatema solenne, una scomunica o una devozione alla distruzione (vedi la nota in Isaia 34:5 ).

Ai rimproveri - Il biasimo, il disprezzo e il disprezzo che incontrarono nella loro prigionia e in una terra di stranieri (confronta Salmi 137:3 ).

Finora Dio indica le ragioni per cui aveva punito la nazione. Era stato a causa dell'irreligione nazionale e dei peccati, e la distruzione era venuta su tutti, ma soprattutto sui sacerdoti e sui capi. Nella divisione arbitraria che viene fatta nella Bibbia in capitoli, è stata fatta una separazione molto impropria chiudendo qui il capitolo. Il senso dell'intero brano è materialmente danneggiato da questa divisione e la portata dell'intero argomento è dimenticata.

Lo scopo dell'intero argomento è mostrare che Dio non lascerebbe il suo popolo; che sebbene li avesse puniti, non li avrebbe completamente distrutti; e che sarebbe apparso di nuovo per salvarli e restituirli alla loro terra. Questo argomento è proseguito nel capitolo seguente; e all'inizio di quel capitolo si persegue il pensiero, che sebbene Dio li avesse puniti in tal modo, tuttavia sarebbe apparso e li avrebbe salvati.

L'inizio di quel capitolo è propriamente la continuazione e il completamento dell'argomento qui sollecitato, e questo capitolo avrebbe dovuto chiudersi in quello che è ora Isaia 44:5 .