Isaia 44:5

Si dirà: sarà comune dire questo, o sarà comune una professione di religione. Le varie espressioni in questo versetto significano sostanzialmente la stessa cosa: che dovrebbe prevalere tra la gente una disposizione a fare una professione di attaccamento a Yahweh in ogni modo pubblico appropriato. È in connessione immediata con quanto è detto nei versetti precedenti, che avrebbe riversato il suo Spirito su di loro, e specialmente sui loro figli.

L'effetto sarebbe che molti farebbero una pubblica professione di religione. Ciò si riferisce, senza dubbio, principalmente al periodo successivo al loro ritorno dalla cattività, e quindi alla generale prevalenza della religione. Ma è vero anche per il popolo di Dio in ogni momento, specialmente sotto il Messia. Dio riversa il suo Spirito come dolce rugiada, o pioggia, sulle famiglie del suo popolo; e l'effetto è che molti professano pubblicamente attaccamento a lui.

Io sono del Signore - appartengo a Yahweh; Mi dedico a lui. Questo esprime la vera natura di una professione di religione - un sentimento che non siamo nostri, ma che apparteniamo a Dio. È che non solo sentiamo che siamo obbligati ad adorarlo, ma che in realtà gli apparteniamo; che i nostri corpi e spiriti, e tutto ciò che abbiamo e siamo, devono essere sacralmente impiegati al suo servizio (vedi 1 Corinzi 6:20 ; 2 Corinzi 7:5 ; 2 Corinzi 5:14 ).

Niente, in poche parole, può descrivere in modo più appropriato la vera natura di una professione religiosa dell'espressione qui usata ( אני ליהוה layhovâh 'ānı̂y ) 'Io sono per Yahweh' - 'Io sono interamente, e interamente, e per sempre per Yahweh, obbedirgli; fare la sua volontà; soffrire pazientemente tutto ciò che è designato; vivere dove dirige; morire quando, dove e come vuole; plasmare nella tomba secondo la sua volontà; essere sollevato dalla sua potenza; e servirlo per sempre in un mondo migliore.'

E un altro si chiamerà con il nome di Giacobbe - Il caldeo lo rende: "Pregherà nel nome di Giacobbe". L'idea sembra essere quella di chiamarsi amico di Giacobbe, un israelita. Dovrebbe considerarsi appartenente alla stessa famiglia e alla stessa religione, come Giacobbe; come adorare lo stesso Dio; e come mantenere la stessa convinzione. Chiamarsi con lo stesso nome di un altro è indice di amicizia e di affetto; ed è espressione di un proposito di essere uniti a lui e di identificare il nostro interesse con il suo.

L'idea è quella che si esprimerebbe dicendo che si interessava al popolo di Dio, o si identificava con esso; come si dice ora, l'uomo si chiama col nome di Cristo, cioè cristiano. Girolamo rende questo, 'Egli chiamerà con il nome di Giacobbe.' cioè, peccatori al pentimento (confronta la nota in Isaia 43:7 ; Isaia 48:1 ; Salmi 24:6 ).

E un altro sottoscriverà con la sua mano al Signore - La Settanta rende questo, 'E un altro scriverà con la sua mano ( χειρί cheiri ), Io sono da Dio.' Lowth, 'sulla mano,' Aquila e Simmaco, ( Χειρα Cheira ). Lowth suppone che l'allusione qui sia ai segni che sono stati resi indelebili dalla puntura con l'inchiostro sulla mano o su altre parti del corpo.

Egli suppone che il segno così impresso in modo indelebile fosse il nome della persona, o il nome del padrone se era schiavo, o qualche indicazione da cui si potesse sapere a chi apparteneva. In questo modo il soldato si marcava con il nome del suo comandante; l'idolatra, col nome del suo dio; e in questo modo, dice Procopio, che i primi cristiani si segnarono. Su questo passo dice: 'Perché molti segnarono i loro polsi o le loro braccia con il segno della croce, o con il nome di Cristo' (vedi Apocalisse 20:4 ; Spencer, De Leg. Ebr. ii. 20).

Ma tutto questo è troppo raffinato, ed è evidentemente un allontanamento dal vero senso del passaggio. Il marchio, o scrittura, non era sulla mano, ma con esso - letteralmente, 'e questo scriverà la sua mano a Yahweh; «e la cifra è evidentemente tratta dalla modalità di stipulazione del contratto o della contrattazione, ove il nome è sottoscritto allo strumento. Era un solenne patto o patto, con il quale si arruolavano tra gli adoratori di Dio e si impegnavano al suo servizio.

Il modo di un contratto tra gli Ebrei è descritto in Geremia 32:10 , Geremia 32:12 , Geremia 32:44 . In Nehemia 9:38 è menzionato un patto pubblico, solenne e registrato, al quale erano sottoscritti i nomi di principi, leviti e sacerdoti, e che era sigillato, mediante il quale si impegnavano al servizio di Dio . Qui denota il modo solenne in cui professano di essere adoratori del vero Dio; ed è espressivo della vera natura di una professione di religione.

Il nome è dato a Dio. È iscritto per volontà volontaria di colui che fa la professione tra i suoi amici. Si fa, alla maniera dei patti solenni fra gli uomini, alla presenza dei testimoni Ebrei 12:1 . Tra i cristiani, è suggellato in modo solenne dal battesimo e dalla cena del Signore. Ha, quindi, tutta la forza vincolante e l'obbligo di un patto solenne; e ogni professore di religione dovrebbe considerare il suo patto con Dio come il più sacro di tutti i patti, e come avente un obbligo più solenne di ogni altro.

Eppure, quanti sono i professori che si ritrarrebbero con orrore all'idea di rompere un patto con l'uomo, che non si spaventano all'idea di essersi dimostrati infedeli alla loro solenne promessa di appartenere interamente a Dio e di vivere a lui solo! Si ricordi ogni professore di religione che la sua professione ha tutta la forza di un patto solenne che ha sottoscritto volontariamente il suo nome, e si è iscritto tra gli amici di Dio; e che non vi è patto di natura più vincolante di quello che lo unisce nella professione pubblica alla causa e al regno del Salvatore.

E soprannominerà se stesso con il nome di Israele - Si chiamerà Israelita e sarà adoratore dello stesso Dio. La parola resa 'cognome dovrà' ( כנה kânâh , non usata nel Qal, nel Piel כנה kinnâh ) significa rivolgersi in modo amichevole e rassicurante; parlare gentilmente con chiunque. Gesenius lo rende, 'E gentilmente, in modo rassicurante nomina il nome di Israele.

' Ma l'idea è probabilmente quella espressa nella nostra traduzione. La parola a volte denota dare titoli lusinghieri a qualcuno, a titolo di complimento Giobbe 32:21 :

Non permettetemi, vi prego, di accettare la persona di nessun uomo;

Né permettetemi di dare titoli lusinghieri all'uomo.

Perché so non dare titoli lusinghieri;

Così facendo il mio Creatore mi avrebbe presto portato via.

In Isaia 45:4 è tradotto: "Ti ho soprannominato (Ciro), anche se non mi hai conosciuto". La parola non ricorre altrove. Trasmette l'idea di un titolo onorevole; e qui significa, credo, che si chiamerebbe con l'appellativo onorevole di Israele - o un israelita - un adoratore del Dio di Giacobbe.

Implica che una professione della vera religione è onorevole, e che è e dovrebbe essere stimata così da colui che la fa. È osservabile, inoltre, che questo versetto contiene un esempio del parallelismo negli scritti ebraici in cui i membri supplenti corrispondono l'uno all'altro. Qui il primo e il terzo membro, e il secondo e il quarto si corrispondono (vedi l'Introduzione, Sezione 8).