Isaia 45:1

Così dice il Signore al suo consacrato: Questo è un apostrofo diretto a Ciro, sebbene sia stato pronunciato non meno di centocinquanta anni prima che Babilonia fosse presa da lui. La parola 'unto' è quella che di solito è resa "Messia" ( משׁיח mâshı̂yach ), e qui è resa dalla Settanta, Τῷ χριστῷ μου Κύρῳ Tō christō mou Kurō - 'A Ciro, mio ​​Cristo,' i.

e, mio ​​unto. Significa propriamente "l'unto", ed era un titolo che veniva comunemente dato ai re d'Israele, perché erano riservati al loro ufficio dalla cerimonia dell'unzione, che quindi erano chiamati οι χρυστοὶ Κυρίου hoi christoi Kuriou - 'L'unto del Signore 1 Samuele 2:10 , 1Sa 2:35 ; 1 Samuele 12:3 , 1 Samuele 12:5 ; 1Sa 16:6 ; 1 Samuele 24:7 , 1 Samuele 24:11 ; 1Sa 26:9 , 1 Samuele 26:11 , 1 Samuele 26:23 ; 2Sa 1:14 , 2 Samuele 1:16 ;2 Samuele 19:22 .

Non ci sono prove che i re persiani siano stati inaugurati o consacrati dall'olio, ma questo è un appellativo che era comune tra gli ebrei e viene applicato a Ciro secondo il loro solito modo di designare i re. Significa qui che Dio aveva solennemente messo da parte Ciro per svolgere un importante servizio pubblico alla sua causa. Ciò non significa che Ciro fosse un uomo di pietà, o un adoratore del vero Dio, di cui non ci sono prove certe, ma che la sua nomina a re era dovuta alla disposizione della provvidenza di Dio, e che doveva essere impiegato nel realizzare i suoi scopi. Il titolo non designa santità di carattere, ma nomina ad un ufficio.

La cui mano destra ho tenuto - Margine, 'Rafforzato.' Lowth, 'che tengo stretto per la mano destra.' L'idea sembra essere che Dio lo avesse sostenuto, sostenuto, rafforzato come facciamo noi con chi è debole, prendendogli la mano destra (vedi le note a Isaia 41:13 ; Isaia 42:6 ).

Per sottomettere le nazioni davanti a lui - Per un resoconto generale delle conquiste di Ciro, vedere le note in Isaia 41:2 . Si può aggiungere qui che "oltre ai suoi sudditi nativi, le nazioni che Ciro sottomise e su cui regnò furono i Cilici, i Siriani, i Paflagoni, i Cappadoci, i Frigi, i Lidi, i Cari, i Fenici, gli Arabi, i Babilonesi, gli Assiri, i Battriani". , Saeae e Maryandines.

Senofonte descrive il suo impero estendendosi dal Mediterraneo e dall'Egitto all'Oceano Indiano e dall'Etiopia al Mar Eusino, e dà un'idea fisica della sua estensione osservando che le estremità erano difficili da abitare, per cause opposte - alcune per eccesso di calore, e altri da eccesso di freddo; alcuni per la scarsità d'acqua, altri per la troppa abbondanza». - (Bibbia illustrata.)

E scioglierò i lombi dei re - Gli antichi indossavano una veste ampia, larga e fluente, gettata sopra un indumento intimo o una tunica, che era modellata sul corpo. La veste esterna era cinta con una cintura quando lavoravano, lavoravano, andavano in guerra o correvano. Quindi, "cingersi i lombi" è indicativo di preparazione per un viaggio, per il lavoro o per la guerra. Sciogliere la cintura, oi lombi, era indicativo di uno stato di riposo, riposo o debolezza; e la frase qui significa che Dio avrebbe ordinato così nella sua provvidenza che i re sarebbero stati impreparati ad incontrarlo, o così deboli da non essere in grado di resistergli (confronta Giobbe 38:3 ; Geremia 1:17 ). Vedi anche Giobbe 12:21 :

Egli disprezza i principi,

e indebolisce la forza dei potenti;

Margine, più correttamente, "scioglie la cintura del forte". Ci fu un adempimento letterale di questo riguardo a Baldassarre, re di Babilonia, quando la città fu presa da Ciro. Quando la mano uscì sulle pareti del suo palazzo e il dito misterioso scrisse la sua condanna, si dice: "Allora il volto del re cambiò e i suoi pensieri lo turbarono, così che le giunture dei suoi lombi si sciolsero e il suo le ginocchia si battono l'una contro l'altra' Daniele 5:6 . La Vulgata lo rende così: "Volgerò le spalle ai re".

Per aprire davanti a lui le porte a due battenti, e le porte non saranno chiuse - Le porte pieghevoli di una città o di un palazzo. Accadde così nella scena di baldoria che prevalse in Babilonia quando Ciro la prese, che le porte all'interno della città che portavano dalle strade al fiume furono lasciate aperte. La città non era solo cinta da mura, ma c'erano mura all'interno della città su ogni lato del fiume Eufrate con porte, attraverso le quali gli abitanti avevano accesso all'acqua del fiume.

Se in quell'occasione queste porte non fossero state lasciate aperte, contrariamente alla consuetudine, i Persiani sarebbero stati rinchiusi nel letto del fiume, e avrebbero potuto essere tutti distrutti. Accadde anche nella baldoria di quella notte, che le porte del palazzo furono lasciate aperte, in modo che vi fosse accesso ad ogni parte della città. Erodoto (I. 191) dice: 'Se gli assediati fossero stati a conoscenza dei disegni di Ciro, o avessero scoperto il progetto prima della sua effettiva realizzazione, avrebbero potuto effettuare la distruzione totale di queste truppe.

Dovevano solo mettere in sicurezza le piccole porte che portavano al fiume, e presidiare gli argini su entrambi i lati, e avrebbero potuto rinchiudere i Persiani in una rete dalla quale non avrebbero mai potuto sfuggire; come accadde furono colti di sorpresa; e tale è l'estensione di quella città, che, come affermano gli stessi abitanti, quelli che abitavano nelle estremità furono fatti prigionieri prima che l'allarme fosse comunicato al centro del palazzo.

' Nessuno, se non un Essere onnisciente, avrebbe potuto prevedere, centocinquanta anni prima che si verificasse, che un tale evento si sarebbe verificato; e questa è una delle tante profezie che dimostrano nel modo più particolare che Isaia fu ispirato.