Isaia 45:2

Andrò davanti a te - Per preparare la strada alla conquista, una prova che è per la provvidenza di Dio che gli orgogliosi conquistatori della terra possono trionfare. L'idea è che toglierò tutto ciò che potrebbe ritardare o opporsi alla tua marcia vittoriosa.

E raddrizza i sentieri tortuosi - (Vedi la nota in Isaia 40:4 ). Il Caldeo lo rende: "La mia parola andrà davanti a te e prosterrò le mura". Lowth lo rende: "Rendi piane le montagne". Noyes, "Rendi semplici gli alti luoghi". La Settanta lo rende, Ὄρη ὁμαλιῶ Orē homaliō - 'Montagne livellate.

' Vulgata, Gloriosos terroe humilibo - ' Farò crollare gli alti luoghi della terra.' La parola הדוּרים hădûrı̂ym viene da הדר hâdar , essere grande, ampio, gonfio, tumido; e probabilmente significa i luoghi tumidi gonfi, cioè le colline o luoghi elevati; e l'idea è che Dio li renderebbe livellati, o rimuoverebbe tutti gli ostacoli dalla sua strada.

Spezzerò le porte di bronzo - Le antiche città erano circondate da mura e protette da robuste porte, che non di rado erano fatte di ottone. A Babilonia c'erano cento porte, venticinque per lato della città, che con i loro stipiti erano di bronzo. "Nella circonferenza delle mura", dice Erodoto (I. 179), "a distanze diverse, c'erano cento massicce porte di ottone, i cui cardini e telai erano dello stesso metallo". È a questo, senza dubbio, che si riferisce il brano che ci precede.

Le sbarre di ferro - Con cui erano chiuse le porte della città. 'Un metodo per proteggere le porte dei luoghi fortificati tra gli antichi era di coprirle con spesse lastre di ferro - un'usanza che è ancora usata in Oriente e sembra essere di grande antichità. Apprendiamo da Pitts, che Algeri ha cinque porte, e alcune di queste ne hanno due, altre tre all'interno, e alcune di esse sono rivestite di ferro.

Pococke, parlando di un ponte vicino ad Antiochia, chiamato ponte di ferro, dice che vi sono due torri che vi appartengono, le cui porte sono coperte di lastre di ferro. Alcune di queste porte sono rivestite di ottone; tali sono le enormi porte della moschea principale di Damasco, già chiesa di Giovanni Battista» (Paxton). L'idea generale in questi passaggi è che Ciro debba il suo successo all'interposizione divina; e che quell'interposizione sarebbe così sorprendente che sarebbe manifesto che doveva il suo successo al favore del cielo.

Questo era così chiaro nella storia di Ciro, che è riconosciuto da lui stesso, ed è stato riconosciuto anche dal pagano che ha assistito al successo delle sue armi. Così Ciro dice Esdra 1:2 "Geova, Dio del cielo, mi ha dato tutti i regni della terra". Così Erodoto (I. 124) registra il fatto che Arpago disse in una lettera a Ciro: "Figlio di Cambise, il cielo evidentemente ti favorisce, altrimenti non avresti mai potuto elevarti al di sopra della fortuna".

' Così Erodoto (I. 205) dice che Ciro si considerava dotato di poteri più che umani: 'Quando considerò le circostanze speciali della sua nascita, credeva di essere più che umano. Rifletteva anche sulla prosperità delle sue armi e che ovunque avesse esteso le sue escursioni, era stato seguito da successo e vittoria».