Isaia 47:2

Prendi le macine e macina la farina - Il design di questo è semplice. Babilonia, che era stata considerata come una femmina delicatamente educata, doveva essere ridotta alla condizione più bassa di povertà e miseria - rappresentata qui dall'essere costretta a svolgere gli uffici più umili e faticosi, e sottomettendosi alla più profonda disgrazia e ignominia. C'è qui un'allusione all'usanza di macinare in Oriente.

I mulini che erano lì comunemente usati e che sono anche ampiamente usati fino ad oggi, consistevano in due pietre, di cui quella inferiore era convessa nella parte superiore e quella superiore era concava nella parte inferiore, in modo che si adattassero l'uno nell'altro. Il foro per ricevere il grano era al centro della pietra superiore, e nel processo di macinazione si fissava quella inferiore, e quella superiore veniva girata, di solito da due donne (vedi Matteo 24:41 ), con notevole velocità per mezzo di una maniglia.

I mulini ad acqua non furono inventati fino a poco prima dell'epoca di Cesare Augusto; e mulini a vento molto tempo dopo. L'usanza di usare i mulini a mano è un'usanza primitiva ovunque, e sono ancora in uso in alcune parti della Scozia e generalmente in Oriente. (Vedi il "Giro alle Ebridi" di Mr. Pennant e i viaggiatori orientali in generale. La molatura veniva solitamente eseguita dalle donne, sebbene fosse spesso considerata il lavoro degli schiavi. Era spesso inflitta agli schiavi come punizione.

Molendum in pistrino; vapulando; habendae compes.

Terento. Formio ii. 1. 19.

In Oriente era il consueto lavoro delle schiave vedere ( Esodo 11:5 , nella Settanta) "Solo le donne sono impiegate per macinare il grano". (Shaw, “Algeri e Tunisi”, p. 297) 'Sono le schiave che sono generalmente impiegate in Oriente in quei mulini a mano. È estremamente laborioso e considerato il più basso impiego in casa.

' (Sir John Chardin, Harmer's Obs. I. 153) Confronta Lowth e Gesen. "Commento uber Isaia". Questa idea del suo essere un lavoro basso è espressa da Giobbe 31:10 : "Lascia che mia moglie macini un altro". L'idea che fosse un'occupazione molto umile e laboriosa è stata da tempo esposta da Omero:

Una donna dopo, poi lavorando al mulino,

Nelle vicinanze, dove teneva tutti i suoi numerosi mulini.

Gli ha dato il segno propizio dall'interno.

dodici damigelle lavoravano per farle girare, giorno dopo giorno

Macinazione dei pasti, un po' di orzo, un po' di grano,

Midollo dell'uomo Il resto (la loro parte macinata)

Tutti dormivano, uno solo per il suo compito ancora

Non cessare, perché era la più debole di tutte;

Si riposò sul suo mulino, e così pronunciò:

'Giove, Padre, Governatore, del cielo e della terra!

'Oh concedi la preghiera

Di una povera schiava. Nomina la loro festa,

Questo giorno l'ultimo, che in casa di Ulisse,

I corteggiatori godranno, per i quali mi sforzo,

Digrignando, alla stanchezza del cuore e delle membra,

Pasto per il loro uso.'

Cowper

Il senso qui è che Babilonia dovrebbe essere ridotta allo stato più basso, come quello di ridurre una femmina allevata con delicatezza e tenerezza, alla condizione dura e laboriosa di lavorare il mulino a mano - il solito lavoro degli schiavi.

Scopri i tuoi riccioli - Gesenius rende questo, 'Alza il tuo velo.' La parola usata qui ( צמה tsamâh ) è resa 'serrature', nel Cantico dei Cantici 4:1 , Cantico dei Cantici 4:3 ; Cantico dei Cantici 6:7 , così come qui.

Non si trova da nessun'altra parte nella Bibbia. Gesenius lo fa derivare da צמם tsāmam , “intrecciare, plaid”, e poi “legare”, come un velo; velare. Girolamo lo rende, Denuda turpetudinem tuam . La Settanta lo rende, Τὸ κατακάλυμμα σου To katakalumma sou - 'Il tuo velo.

' Il siriaco lo rende anche, 'Il tuo velo.' Il Caldeo ha così parafrasato l'intero versetto: «Va' in servitù; rivela la gloria del tuo regno. Spezzati sono i tuoi principi; disperso è il popolo del tuo esercito; sono andati in cattività come le acque di un fiume». Jarchi dice che la parola usata qui ( צמה tsamâh ) denota tutto ciò che è legato, o legato insieme Kimchi dice che significa i capelli, che una donna dispone intorno alle tempie sul viso, e che copre con un velo, ritenendolo un ornamento; ma che quando una femmina va in cattività questa viene rimossa, come segno di una condizione abbietta.

Significa propriamente ciò che è intrecciato, o raccolto insieme; e può riferirsi sia ai capelli così intrecciati come ornamento, sia a una copertura per la testa e il viso (confronta la nota a 1 Corinzi 11:15 ); oppure può indicare un velo. Rimuovere entrambi sarebbe considerato vergognoso. È noto che le femmine orientali prestano grande attenzione ai loro capelli, e anche che è un'usanza universale indossare un velo stretto.

Rimuovere uno dei due, e lasciare la testa scoperta, o il viso scoperto, era considerato altamente umiliante e disonorevole (vedi le note a Isaia 3:24 ). “La testa”, dice l'editore della “Bibbia pittorica”, “è la sede del pudore femminile in Oriente; e nessuna donna permette di vedere la sua testa scoperta. Nella nostra esperienza di viaggio, abbiamo visto i volti di moltissime donne, ma mai la testa nuda di nessuna tranne una: una serva, il cui volto avevamo l'abitudine di vedere e che abbiamo accidentalmente sorpreso mentre le pettinavamo. La perfetta costernazione e il profondo senso di umiliazione che ella espresse in quell'occasione non potevano essere facilmente dimenticati e fornire un'illustrazione molto sorprendente del presente testo».

Mettere a nudo la gamba - Anche nell'interpretazione di questo i commentatori variano. Jerome lo rende, "Discoopteri humerum" - 'Scopri la spalla.' La Settanta, Ἀνακάλυψαι τὰς πολιάς Anakalupsai tas polias - 'Scopri i tuoi riccioli grigi.' Il siriaco, 'Taglia i tuoi capelli canuti.' Jarchi e Kimchi suppongono che significhi: 'Rimuovi le acque dai sentieri, in modo che possano passarci sopra.

' La parola usata qui ( שׁבל shobel ), deriva da שׁבל shâbal , “andare; salire, salire; crescere; scorrere copiosamente”. Quindi, il sostantivo nelle sue varie forme significa un sentiero Salmi 77:19 ; Geremia 18:15 ; spighe, שׁבלת shibboleth Genesi 41:5 , Giudici 12:6 ; Rut 2:2 ; Giobbe 24:24 ; Isaia 17:5 ; inondazioni Salmi 69:15 ; rami Zaccaria 4:12 .

In nessun luogo ha il significato certo di una gamba; ma si riferisce piuttosto a ciò che scorre: scorre copioso; e probabilmente qui significa lo strascico di una veste (Gesenius e Rosenmuller): e l'espressione significa 'scoprire, o mettere a nudo lo strascico;' cioè sollevarlo, come sarebbe necessario passando attraverso un ruscello, in modo che la gamba fosse scoperta. Gli orientali, come è noto, indossavano una veste lunga, larga e fluente, e nel passare attraverso le acque occorreva sollevarla, o raccoglierla, in modo che le gambe fossero nude.

L'idea è che colei che si era seduta come una regina, e che era stata vestita con la ricca, ampia e fluente veste che indossavano di solito coloro che erano nei ranghi più elevati della vita, ora sarebbe stata costretta a lasciare il posto di magnificenza, e in modo tale da essere soggetto alla più profonda vergogna e disonore.

Scopri la coscia - Raccogliendo e raccogliendo lo strascico della veste, in modo da passare attraverso i ruscelli.

Passa sopra i fiumi - Ebraico, 'Passa i fiumi;' cioè guadandoli o guadandoli. Questa immagine è presa dal fatto che Babilonia era circondata da molti fiumi o torrenti artificiali, e che uno passando da esso sarebbe stato costretto a guadarne molti. Ciò non significa che la popolazione di Babilonia sarebbe stata portata in cattività dai conquistatori, poiché non ci sono prove che ciò sia stato fatto; ma l'immagine è quella di Babilonia, rappresentata come una donna delicatamente allevata e magnificamente abbigliata, costretta a guadare i torrenti.

L'idea è che il potere e la magnificenza della città sarebbero trasferiti in altri luoghi. Rosenmuller osserva che è comune nei paesi confinanti con il Tigri e l'Eufrate, per le femmine di rango calabrone per guadare i torrenti, o anche per nuotare attraverso di essi.