Isaia 49:22

Ecco, io alzerò la mia mano verso i pagani - Alzare la mano è un segno di cenno o invito; e l'idea qui è che Dio chiamerebbe i Gentili a prendere parte alle benedizioni della vera religione e ad abbracciare il Messia (vedi le note in Isaia 11:11 ).

E stabilisci il mio stendardo per le persone - Per le persone di altre terre; la parola qui è sinonimo della parola Gentili. In tempo di guerra veniva eretto uno stendardo o un vessillo per radunare intorno ad esso le forze di una nazione; e il senso qui è che Dio erigerebbe un'insegna alta agli occhi di tutte le nazioni e le chiamerebbe a sé, come un capo militare raduna le sue forze per la battaglia; cioè, chiamerebbe le nazioni ad abbracciare la vera religione. Vedi questa frase spiegata nella nota in Isaia 11:12 .

Porteranno i tuoi figli nelle loro braccia - Margine, 'Seno'. Jerome lo rende, In ulnis - "Nelle loro braccia". La Settanta, Ἐν κόλπῳ En kolpō - 'Nel seno.' Aquila, Simmaco e Teodozione, Ἀγκαλας Agkalas - 'Nelle loro braccia.

' Se significa seno, come lo rende Gesenius, si riferisce al seno di una veste in cui sono portate le cose. Ma più probabilmente significa tra le braccia, quando nascono i bambini; e l'idea è che le nazioni lontane sarebbero venute e avrebbero portato con sé quelli che erano i figli di Sion, cioè quelli che sarebbero diventati i veri amici e adoratori di Dio.

E le tue figlie saranno portate sulle loro spalle - Riferendosi, senza dubbio, al modo in cui venivano portati i bambini. In Isaia 66:12 , la stessa idea è espressa dal loro essere portati sui fianchi, riferendosi all'usanza ancora prevalente in Oriente, di mettere un bambino quando è allattato a cavalcioni dal lato della madre.

La seguente citazione spiegherà in modo più completo le usanze a cui si allude. «È usanza in molte parti dell'Oriente portare i propri figli a cavalcioni sul fianco, con il braccio attorno al corpo. Nel regno di Algeri, dove gli schiavi portano fuori i Bambini, i ragazzi cavalcano sulle loro spalle; e in una processione religiosa, che Symes ebbe occasione di vedere ad Ava, capitale dell'impero birmano, i primi personaggi di rango che passarono furono tre fanciulli portati a cavalcioni, sulle spalle della gente. È evidente, da questi fatti, che i bambini orientali sono portati a volte in un modo, a volte nell'altro.

Né l'usanza, in realtà, era diversa in Giudea, sebbene il profeta si esprimesse in questi termini: "Porteranno i tuoi figli in braccio e le tue figlie saranno portate sulle loro spalle"; poiché, secondo il dottor Russel, i bambini in grado di sostenersi da soli sono generalmente portati a cavalcioni sulle spalle; ma nell'infanzia sono portati tra le braccia, o goffamente su un fianco. Dandini ci racconta che, a cavallo, gli asiatici “portano i loro figli sulle spalle con grande destrezza.

Questi bambini si tengono per la testa di colui che li porta, sia a cavallo che a piedi, e non gli impediscono di camminare o di fare ciò che vuole». Ciò accresce l'importanza del passaggio in Isaia, che parla dei gentili che portano così i figli; così che la distanza non è un problema a questo modo di trasporto, poiché possono così essere portati a cavallo tra la gente, per quanto remota». (Paxton) 'I bambini di entrambi i sessi sono portati sulle spalle.

Così si vede il padre che porta il figlio, il piccolo a cavalcioni sulla spalla, che tiene con le mani la testa del padre. Le ragazze, invece, si siedono sulla spalla, come su una sedia, le gambe che battono in avanti, mentre anche loro, con le mani, si afferrano alla testa. Andando o tornando dalle feste pagane, migliaia di genitori e i loro figli possono così essere visti marciare insieme con gioia.

' (Roberts) Il senso è che i convertiti dovrebbero venire da ogni paese - che le nazioni dovrebbero affluire allo stendardo del Messia. E perché non può essere considerata una legittima interpretazione di questo passaggio, che coloro che vengono portino con sé i loro figli, i loro figli e le loro figlie? Il fatto che fossero portati sul braccio, o sulla spalla, è indicativo del loro essere bambini; e questa non è un'interpretazione forzata di questo passaggio che lo considera come insegnamento, che i genitori che dovrebbero convertirsi tra i gentili dovrebbero portare la loro progenie al Redentore e presentarli pubblicamente a Dio.