Isaia 49:24

La preda sarà presa dai potenti? - Questa sembra essere la lingua di Sion. Non è esattamente il linguaggio dell'incredulità; è il linguaggio dello stupore e della meraviglia. Dio aveva fatto grandi promesse. Aveva promesso una restaurazione degli ebrei prigionieri nella loro stessa terra e la loro completa liberazione dal potere dei caldei. Aveva inoltre promesso che le benedizioni della vera religione sarebbero state estese ai Gentili e che re e regine sarebbero venuti e avrebbero mostrato la più profonda adorazione per Dio e per la sua causa.

Con stupore e meraviglia per la grandezza di queste promesse, con la piena visione delle difficoltà da superare, Sion chiede qui come si possa realizzare. Comporterebbe il lavoro di prendere la preda da un potente conquistatore e liberare il prigioniero dalle mani del forte e del terribile - un lavoro che di solito non era stato fatto.

O il legittimo prigioniero consegnato? - Margine, 'La cattività del giusto.' Lowth legge questo: "La preda catturata dal terribile sarà salvata?" Quindi no. Lowth dice dell'attuale testo ebraico che la lettura è un "errore palpabile"; e che invece di צדיק tsadiyq ( “il giusto”), il significato dovrebbe essere עריץ ' arıyts ( “il terribile”).

Girolamo così lo legge, e lo rende, A robusto - 'La preda presa dal forte.' Così lo legge il siriaco. La Settanta lo rende: "Se qualcuno è preso prigioniero ingiustamente ( ἀδίκως adikōs ), sarà salvato?" Ma non c'è alcuna autorità dai manoscritti per cambiare l'attuale lettura del testo ebraico; e non è necessario.

La parola 'giusto' qui può riferirsi sia al fatto che i giusti furono fatti prigionieri, sia alla difficoltà di salvarli; o forse, come suggerisce Rosenmuller, può essere inteso nel senso di severo, o rigido, stare contrapposto alla benignità o alla misericordia, e quindi può essere sinonimo di severità e durezza; e il significato può essere che era difficile salvare un prigioniero dalle mani di coloro che non avevano clemenza o benignità, come era Babilonia.

Grozio lo capisce di coloro che furono fatti prigionieri in una guerra giusta, o per i diritti di guerra. Ma la connessione richiede piuttosto che dovremmo interpretarla di coloro che furono fatti prigionieri da coloro che erano indisposti alla clemenza e che furono severi e rigidi nel loro trattamento dei loro prigionieri. L'idea è che era difficile o quasi impossibile salvare prigionieri da tali mani, e che quindi era motivo di meraviglia e stupore che ciò potesse essere realizzato che Dio qui promette.