Isaia 49:7

Così dice il Signore: Questo versetto contiene una promessa del futuro onore che dovrebbe attendere il Redentore e del successo che dovrebbe coronare la sua opera. Il senso è che Yahweh aveva promesso a colui che era disprezzato e rifiutato, che re e principi si sarebbero alzati e lo avrebbero onorato.

Il Redentore d'Israele - (Vedi la nota in Isaia 43:1 ).

A colui che l'uomo disprezza - Sulla costruzione dell'ebraico qui, vedi Gesenius, Vitringa e Hengstenberg. La frase לבזה־נפשׁ lib ^e zoh - nephesh (ai disprezzati dell'anima), significa evidentemente uno che è disprezzato, rifiutato, disprezzato dalla gente. La parola 'anima' qui ( נפשׁ nephesh ) significa lo stesso di uomo; cioè ogni uomo.

Era una sua caratteristica l'essere disprezzato e rifiutato da tutti; e il profeta, in questo versetto, ha fatto un riassunto di tutto ciò che ha detto riguardo a lui in Isaia 53:1 .

A colui che la nazione detesta - La parola 'nazione' qui si riferisce senza dubbio al popolo ebraico, come in Isaia 1:4 ; Isaia 10:6 . La parola resa 'aborreth' significa "per un abominio" ( למתעב lim ^e tâ‛ēb ), participio Piel, da תעב tâ‛ab ), e l'idea è che fosse considerato un abominio dalla gente.

La stessa idea è espressa più pienamente in Isaia 53:3 , che il Messia sarebbe stato rifiutato e trattato con orrore dalla nazione in quanto tale - un'affermazione che la minima conoscenza del Nuovo Testamento porterà chiunque a vedere è stata letteralmente adempiuta . Nessun essere mai eccitato più orrore; nessun uomo è mai stato considerato con tanto abominio da nessun popolo come Gesù di Nazareth era, ed è tuttora, dal popolo ebraico.

Fu condannato dal Sinedrio; rifiutato pubblicamente dalla nazione; e per istigazione e per desiderio del popolo radunato a Gerusalemme, fu giustiziato come un malfattore nel modo più vergognoso e ignominioso allora conosciuto (vedi Luca 23:18 ). Fino ad oggi, il suo nome suscita il massimo disprezzo tra gli ebrei, e si allontanano da lui e dalle sue affermazioni con il più profondo orrore.

Il nome comune con cui è designato negli scritti ebraici è Tolvi - 'il crocifisso;' e nulla suscita più profondo orrore e disprezzo della dottrina che essi, e tutti gli altri, possono essere salvati solo per i meriti dei "crocifissi". Il Caldeo traduce tutto questo al plurale: "A coloro che sono disprezzati tra la gente, a coloro che sono emigrati nei regni dell'etere, a coloro che servono altri signori".

A un servitore dei governanti - Questo probabilmente significa che il Messia si è volontariamente sottomesso al potere umano e ha obbedito ai governanti umani. L'idea, se interpretata dai fatti registrati nel Nuovo Testamento, è che sebbene fosse il governatore di tutti i mondi, tuttavia è diventato volontariamente soggetto alle leggi umane e ha ceduto la sottomissione e l'obbedienza ai governanti umani. A tal fine si conformava alle istituzioni esistenti nel suo Paese al tempo in cui viveva; pagò la consueta tassa o tributo che era previsto per il sostentamento della religione Matteo 17:27 ; si sottopose a un processo davanti al Sinedrio e davanti a Pilato, sebbene entrambi fossero condotti in modo che violasse tutti i principi della giustizia; e si sottomise all'ingiusto decreto che lo condannò a morte.

Fu, quindi, per tutta la vita, soggetto ai governanti. Non solo fu esemplare e severo nell'obbedire alle leggi del paese; ma diventò loro servo in senso più stretto, come fu privato della libertà, del conforto e della vita a loro capriccio. Si trattenne dall'esercitare il suo potere divino e si sottomise volontariamente alla volontà degli altri.

I re vedranno e sorgeranno - Cioè, i re vedranno questo e si alzeranno con dimostrazioni di rispetto e riverenza. Vedranno il compimento delle promesse divine per le quali è destinato ad essere la luce delle nazioni, e gli renderanno onore come loro maestro e redentore. Alzarsi o prostrarsi sono entrambi segni di rispetto e venerazione.

Principi devono anche adorare - La parola usata qui, ( ישׁתחווּ yısh ^e ttachăvu ), da שׁחה shachah ) significa “inchinarsi, inclinare se stessi”; significa poi “prostrarsi” davanti a qualcuno, per rendergli onore o riverenza. Questo era il modo consueto di mostrare rispetto o riverenza in Oriente.

Consisteva generalmente nel cadere in ginocchio, e poi toccare la fronte a terra, ed è spesso accennato nella Bibbia (vedi Genesi 42:6 ; Genesi 18:2 ; Genesi 19:1 ; Nehemia 8:6 ).

Questo onore fu pagato non solo a re e principi come superiori 2 Samuele 9:8 , ma anche a Genesi 23:7 ; Genesi 37:7 , Genesi 37:9 .

Era la forma consueta di omaggio religioso, come lo è ancora in Oriente, e denotava talvolta il culto religioso Genesi 22:5 ; 1 Samuele 1:3 ; ma non necessariamente, o sempre (vedi la nota a Matteo 2:11 ; confronta Matteo 8:2 ; Matteo 14:33 ; Matteo 15:25 ; Matteo 18:26 ; Marco 5:6 ). Qui non significa che gli renderebbero omaggio religioso, ma che gli mostrerebbero onore, o rispetto.

A causa del Signore che è fedele - È perché Yahweh è fedele nell'adempimento delle sue promesse, e certamente lo farà accadere. Il fatto che egli sarà così onorato deve essere ricondotto interamente all'era della fedeltà a Dio che osservava l'alleanza.

Ed egli ti sceglierà - Ti sceglierà per compiere questo, ed essere così una luce per il mondo pagano. Inutile dire che questo è stato adempiuto. Re e principi si sono inchinati davanti al Redentore; e verrà ancora il tempo in cui in gran numero lo adoreranno. È inutile dire che queste espressioni non possono essere applicate a nessun altro che al Messia. Non era vero per Isaia che era la luce del pagano, o per la salvezza fino ai confini della terra; né era vero di lui che i re si levassero e lo onorassero, o che i principi si prostrassero davanti a lui e lo riverissero.

Del Messia, solo il Signore Gesù, tutto questo era vero; e così viene data l'assicurazione che, sebbene sia stato rigettato dalla sua stessa nazione, tuttavia verrà il tempo in cui i re ei principi di tutto il mondo gli renderanno omaggio.