Isaia 50 - Introduzione

Questo capitolo si compone propriamente di due parti.

Il primo comprende i primi tre versi e contiene un'esposizione delle ragioni per cui gli ebrei erano stati respinti e puniti. Devono essere considerati come in esilio a Babilonia. Potrebbe essere asserito da alcuni degli increduli tra loro, che le calamità che si abbatterono su di loro erano una prova di capriccio in Dio, o di mancanza di fedeltà, o di potere, e non una prova che stavano soffrendo sotto il suo giusto dispiacere. Rispondere a queste accuse implicite e mostrare loro la vera causa della loro sofferenza è il progetto di questa parte del capitolo. In questo Dio dice:

1. Che le loro sofferenze non furono frutto di mera volontà, o di capriccio, da parte sua, come spesso il marito rimanda la moglie senza alcun motivo valido Isaia 50:1 .

2. C'era una ragione per il loro rifiuto, e quella ragione erano i loro peccati. Si erano procurati tutte queste calamità e si erano infatti venduti.

3. Non è stato per mancanza di potere da parte di Dio di salvarli. La sua mano non si era accorciata e aveva abbondantemente dimostrato di avere il potere di difendere il suo popolo Isaia 50:2 . Poteva prosciugare il mare e fare dei fiumi un deserto, e rivestì i cieli di tenebre, e poté quindi abbondantemente salvare il suo popolo.

II. La seconda parte del capitolo comprende la parte di Isaia 50:4 . Questo si riferisce a un argomento diverso; e, al riguardo, vi è stata una notevole varietà di interpretazioni. Viene presentato un oratore che afferma di essere eminentemente qualificato per l'ufficio di archivio al quale è stato chiamato Isaia 50:4 ; che è stato ampiamente dotato da Dio per l'ambasciata su cui è inviato Isaia 50:5 ; che incontra l'opposizione, e che tuttavia riceve tutto con mansuetudine Isaia 50:6 ; che ripone la sua fiducia in Dio, e confida solo in lui Isaia 50:7 ; e invita tutti coloro che temono il Signore ad ascoltarlo Isaia 50:10 ; e che minaccia di punire tutti coloro che non lo ascoltanoIsaia 50:11 .

Questa parte del capitolo è stata riferita, da diversi interpreti, a persone diverse. Grozio, Rosenmuller e Gesenius suppongono che si riferisca al profeta stesso. Doderlein, Dathe, Koppe, Augusti e alcuni altri, suppongono che si riferisca o al profeta stesso, o a qualche altro che viveva in esilio al momento della prigionia. Girolamo dice che questa era anche l'interpretazione prevalente tra gli ebrei del suo tempo.

Paolo suppone che non sia il profeta a parlare, ma la parte migliore e più pia del popolo ebraico. Ma l'interpretazione più comune è quella che lo rimanda al Messia. A favore di questa interpretazione si possono suggerire le seguenti considerazioni:

1. Non è noto che il profeta stesso sia stato nelle circostanze qui descritte Isaia 50:6 ; né vi è alcuna prova che ciò possa essere applicato a lui. Di qualsiasi altro profeta a cui si applicherebbe non abbiamo conoscenza, né ci sarebbe alcuna proprietà nell'applicare così il linguaggio di Isaia, se ne conoscessimo uno.

2. L'interpretazione messianica ha prevalso quasi universalmente nella chiesa cristiana - un argomento di valore solo perché mostra che quando tanti sono d'accordo nell'interpretare uno scritto, c'è la prova presuntiva che non hanno sbagliato il suo significato.

3. Tutte le caratteristiche del servo di Dio qui richiamate si applicano al Redentore e sono descrittive di lui e della sua opera. Tutto ciò che si dice della sua umiliazione e mansuetudine; dell'opposizione che ha incontrato, e della sua fiducia in Dio, si applica eminentemente al Signore Gesù, ea nessun altro.

4. La parte finale Isaia 50:11 , dove l'oratore minaccia di infliggere una punizione ai suoi nemici, non può essere usata con riferimento a Isaia oa qualsiasi altro profeta, ma ha una sorprendente applicabilità al Messia.

5. In Luca 18:32 , il passaggio Isaia 50:6 è applicato dal Signore Gesù a se stesso. Dice che le profezie che lo riguardano devono compiersi e, tra l'altro, dice che il fatto che gli venga 'sputato addosso', dovrebbe essere il compimento di una profezia - affermazione che ha un riferimento ovvio e manifesto a questo passo in Isaia.

Il brano, se si riferisce al Messia, si riferisce particolarmente alla sua umiliazione e sofferenza, e si accorda con quello in Isaia 53:1 . Comprende i seguenti punti:

1. Era dotato per il suo lavoro, e particolarmente adatto a confortare gli afflitti e stanchi Isaia 50:4 .

2. Era completamente obbediente a Dio e si sottometteva a tutte le sue disposizioni con allegria Isaia 50:5 .

3. Si sottomise con mitezza a tutte le offese che gli altri gli infliggevano, anche alle loro più profonde espressioni di disprezzo Isaia 50:6 .

4. Fu sostenuto in queste prove perché riponeva la sua fiducia in Dio e credeva di poterlo liberare Isaia 50:7 .

5. Invita tutti coloro che temevano Dio a riporre la loro fiducia in lui e a rimanere nel loro Dio - un discorso alla pia porzione della nazione Isaia 50:10 .

6. Avverte coloro che confidavano in se stessi e che cercavano solo il proprio benessere, che egli stesso infliggerebbe loro una punizione esemplare e che dovrebbero giacere nel dolore Isaia 50:11 .