Isaia 51:20

I tuoi figli - Gerusalemme è qui rappresentata come una madre. I suoi figli, cioè i suoi abitanti, erano diventati deboli e prostrati ovunque, e non potevano permettersi consolazione.

Stanno a capo di tutte le strade - Il 'capo' delle strade è lo stesso che in Lamentazioni 2:19 ; Lamentazioni 4:1 , è denominato 'la cima delle strade'. La testa o la sommità delle strade denota, senza dubbio, l'inizio di una via o di una strada; l'angolo da cui divergono altre strade.

Questi sarebbero stati luoghi pubblici, dove molti sarebbero stati naturalmente radunati e dove, in tempo di assedio, sarebbero stati guidati insieme. Questa è una descrizione dello stato prodotto dalla carestia. Deboli, pallidi ed emaciati, gli abitanti di Gerusalemme, nei luoghi di pubblico concorso, giacerebbero prostrati ed inefficienti, ed incapaci di incontrare e respingere i loro nemici. Sarebbero sopraffatti dalla carestia, come un toro selvaggio viene intrappolato in una rete e reso incapace di qualsiasi sforzo. Ciò è senza dubbio riconducibile alla carestia che si sarebbe prodotta durante l'assedio dei Babilonesi. Lo stato delle cose sotto l'assedio è stato descritto anche da Geremia:

Alzati, grida nella notte;

All'inizio delle veglie espandi il tuo cuore davanti al Signore;

Alza verso di lui le tue mani per la vita dei tuoi figli piccoli,

Quel debole per la fame in cima a ogni strada.

I giovani e i vecchi giacciono per terra nelle strade,

Le mie vergini ei miei giovani sono caduti di spada;

li hai uccisi nel giorno della tua ira;

Hai ucciso e non hai avuto pietà.

- Lamentazioni 2:19

La lingua del lattante si attacca al tetto di

La sua bocca per la sete;

I fanciulli chiedono il pane e nessuno lo spezza loro;

Coloro che si sono nutriti con delicatezza sono desolati nelle strade;

Coloro che sono stati allevati in scarlatti abbracciano letamaio.

- Lamentazioni 4:4

Come un toro selvaggio in una rete - La parola tradotta qui 'toro selvaggio' è תוא tô' . Gesenius suppone che sia lo stesso di תאו t'ô , una specie di gazzella, così chiamata per la sua rapidità. Aquila, Sym. e Teodo. rendilo qui, Ὀρυξ Oruch - 'Oryx;' Anche Girolamo lo rende, Oryx - 'Una capra selvatica' o cervo.

La Settanta lo rende, Σευτλίον ἡμίεφθον Seutlion hēmiephthon - 'Una barbabietola parboiled!' Il Caldeo, "Come bottiglie rotte". Bochart (Hieroz. i. 3. 28), suppone che significhi una specie di capra di montagna, e dimostra che è comune in Oriente prendere tali animali in una rete. Lowth lo rende, 'Oryx.

Le strade delle città ebraiche, come quelle dell'antica Babilonia, e della maggior parte delle moderne città orientali, avevano porte che erano chiuse di notte, e in alcune occasioni di agitazione e pericolo. Una persona poi che volesse fuggire sarebbe stata arrestata dalla porta chiusa e se fosse inseguita, sarebbe stata presa un po' come un toro selvaggio in una rete. Un tempo era usanza, come è ora nei paesi orientali, prendere gli animali selvatici in questo modo.

Uno spazio di terreno di notevole estensione - di solito in prossimità di sorgenti e ruscelli, dove gli animali avevano l'abitudine di riparare mattina e sera - era racchiuso da reti in cui gli animali venivano condotti da cavalieri e segugi, e quando vi si rinchiudevano, erano facilmente presi. Tali scene sono ancora rappresentate nei dipinti egiziani (vedi Wilkinson's Ancient Egyptians, vol. iii. pp. 2-36), e tale usanza prevaleva tra i romani. Virgilio rappresenta Enea e Didone mentre si riparano in un bosco allo scopo di cacciare all'alba, e gli inservienti come circondano il bosco con reti o fatiche.

Venatum AEneas, unaque miscrima Dido,

In nemus ire parant, ubi primos crastinus ortus

Extulerit Titano, radusque retexerit orbem.

Il suo ego nigrantem conmixta grandine nimbum,

Dum trepidant alae, saltusque indagine cingunt,

Desuper infundam, et tonitru coelum omne ciebo .

AEn. IV. 117ff.

L'idea qui è semplice. È che come un animale selvaggio è assicurato dalle fatiche del cacciatore e reso incapace di fuggire, così fu con gli abitanti di Gerusalemme che soffrivano sotto l'ira di Dio. Erano umiliati, prostrati e impotenti, ed erano, come il cervo catturato, interamente a disposizione di colui che li aveva così intrappolati.