Isaia 53:6

Tutti noi, come pecore, ci siamo smarriti - Questa è la confessione penitente di coloro per i quali ha sofferto. È un riconoscimento che si stavano allontanando da Dio; e la ragione per cui il Redentore soffriva era che la razza si era smarrita e che il Signore aveva imposto su di lui l'iniquità di tutti. Calvino dice: 'Affinché possa imprimere più profondamente nella mente delle persone i benefici derivati ​​dalla morte di Cristo, mostra quanto fosse necessaria quella guarigione di cui aveva appena fatto menzione.

C'è qui un'elegante antitesi. Perché in noi stessi siamo stati dispersi; in Cristo siamo raccolti insieme; per natura vaghiamo e siamo spinti a capofitto verso la distruzione; in Cristo troviamo la via per la quale siamo condotti alla porta della vita». La condizione della razza senza Redentore è qui elegantemente paragonata a un gregge senza pastore, che vaga dove vuole e che è esposto a tutti i pericoli.

Questa immagine non è di rado usata per denotare l'allontanamento da Dio 1 Pietro 2:25 : 'Poiché eravate come pecore smarrite, ma ora siete ritornate al Pastore e Vescovo delle vostre anime.' Confronta Numeri 27:17 ; 1 Re 22:17 ; Salmi 119:176 ; Ezechiele 34:5 ; Zaccaria 10:2 ; Matteo 9:36 .

Niente potrebbe rappresentare in modo più sorprendente la condizione degli esseri umani. Avevano vagato da Dio. Stavano seguendo le proprie strade e inseguendo i propri piaceri. Erano senza un protettore, ed erano esposti da ogni parte al pericolo.

Abbiamo rivolto ciascuno alla sua strada - Siamo andati tutti nel percorso che abbiamo scelto. Eravamo come pecore che non hanno pastore e che vagano dove vogliono, senza che nessuno le raccolga, le difenda o le guidi. Uno vagherebbe in una direzione e l'altro in un'altra; e, naturalmente, solitario e non protetto. sarebbero esposti al pericolo maggiore. Così era, ed è, con l'uomo. Il legame che avrebbe dovuto unirlo al Grande Pastore, al Creatore, è stato spezzato.

Siamo diventati vagabondi solitari, dove ognuno persegue il proprio interesse, forma i propri progetti e cerca di gratificare i propri piaceri, indipendentemente dall'interesse del tutto. Se non avessimo peccato, ci sarebbe stato un legame comune per unirci a Dio e gli uni agli altri. Ma ora noi, come razza, siamo diventati asociali, egoisti, seguendo i nostri piaceri, e ognuno vive per soddisfare le proprie passioni.

Che vera e grafica descrizione dell'uomo! Come è stato illustrato in tutti gli schemi egoistici e gli scopi della razza! E come si illustra ancora ogni giorno nei piani e nelle azioni dei mortali!

E il Signore ha posto su di lui - Lowth rende questo, 'Yahweh ha fatto illuminare su di lui l'iniquità di tutti noi.' Girolamo (la Vulgata) lo rende, Posuit Dominns in eo - 'Il Signore ha posto su di lui l'iniquità di tutti noi.' La Settanta lo rende. Κύριος παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν Kurios paredōken auton tais hamartiais hēmōn - 'Il Signore lo ha dato per i nostri peccati.

' Il Caldeo lo rende, 'Dalla presenza del Signore c'era la disponibilità ( רעוא ra‛ăvâ' ) a perdonare i peccati di tutti noi a causa di lui.' Il siriaco ha la stessa parola dell'ebraico. La parola qui usata ( פגע pâga‛ ) significa, propriamente, colpire o contro, colpire qualcuno o qualcosa, come il greco πηγνύω pēgnuō .

È usato in senso ostile, per denotare un atto di precipitarsi su un nemico ( 1 Samuele 22:17 ; uccidere, uccidere Giudici 8:21 ; Gdc 15:12 ; 2 Samuele 1:15 .

Significa anche illuminare, incontrare qualcuno Genesi 28:11 ; Genesi 32:2 . Quindi, anche per fare pace con chiunque; per battere una lega o compattare Isaia 64:4 .

È reso, nella nostra versione inglese, 'reacheth to' Giosuè 19:11 , Giosuè 19:22 , Giosuè 19:26 , Giosuè 19:34 ; 'venne' Giosuè 16:7 ; 'incontrato' e 'incontrato' Genesi 32:1 ; Esodo 23:4 ; Numeri 35:19 ; Giosuè 2:16 ; Giosuè 18:10 ; Rt 2:22 ; 1 Samuele 10:5 ; Isaia 64:5 ; Amos 5:19 ; 'fallire' Giudici 8:21 ; 1 Samuele 22:17 ; 2Sa 1:15 ; 1 Re 2:29 ; 'supplica' Genesi 18:8 ;Rut 1:16 ; Geremia 15:11 ; 'fare intercessione' Isaia 59:16 ; Isaia 53:12 ; Geremia 7:16 ; Geremia 27:18 ; Geremia 36:25 ; 'colui che si frappone' Giobbe 36:22 ; e 'accadono' 1 Re 5:4 .

L'idea radicale sembra essere quella dell'incontro, del verificarsi, dell'incontro; e qui significa, come ha reso Lowth, che furono fatti scontrare contro di lui, o forse più propriamente, che Yahweh li fece precipitare su di lui, in modo da sopraffarlo nella calamità, come si è sopraffatti o sopraffatti in battaglia . Il senso è che non è stato sopraffatto dai propri peccati, ma che ha incontrato i nostri, come se gli fossero stati fatti correre incontro e prostrarsi.

Cioè, ha sofferto al posto nostro; e qualunque cosa fosse chiamato a sopportare era in conseguenza del fatto che aveva preso il posto dei peccatori; e dopo aver preso il loro posto, incontrò o incontrò le sofferenze che erano le giuste espressioni del dispiacere di Dio, e cadde sotto il potente fardello dell'espiazione del mondo.

L'iniquità di tutti noi - (Vedi le note in Isaia 53:5 ). Questo non può significare che sia diventato un peccatore, o che fosse colpevole agli occhi di Dio, perché Dio lo ha sempre considerato un essere innocente. Può solo significare che ha sofferto come se fosse stato un peccatore; o, che soffrì ciò che, se fosse stato peccatore, sarebbe stata un'espressione propria del male del peccato. Si può notare qui:

1. Che è impossibile trovare un linguaggio più forte per denotare il fatto che le sue sofferenze avevano lo scopo di espiare il peccato. Di quale martire si può dire che Yahweh avesse fatto incontrare su di lui i peccati del mondo?

2. Questo linguaggio è quello che esprime naturalmente l'idea che ha sofferto per tutti gli uomini. È universale nella sua natura e trasmette naturalmente l'idea che non vi fosse alcuna limitazione rispetto al numero di coloro per i quali morì.