Isaia 56:10

Le sue sentinelle - Il profeta procede a precisare i peccati che avevano così indotto Dio a inviare gli eserciti desolanti delle nazioni straniere. La prima è specificata in questo versetto, l'apatia, l'indifferenza e l'infedeltà, che prevalevano tra coloro che erano incaricati di custodire i loro interessi e difendere la causa della verità. La parola resa 'le sue sentinelle' ( צפוּ tsophâv ) deriva da צפה tsâphâh , “guardare intorno; vedere da lontano; vedere lontano.

”Si applica appropriatamente a coloro che erano appostati sulle mura di una città, o su una torre, in modo che potessero vedere l'avvicinarsi di un nemico 1Sa 14:16 ; 2 Samuele 13:34 ; 2 Samuele 18:24 .

Viene quindi applicato ai profeti, che sono come posti su un alto posto di osservazione e che sono in grado di gettare lo sguardo lontano nelle scene future e di predire eventi futuri ( Geremia 6:17 ; Ezechiele 3:17 ; il nota in Isaia 21:6 ; Isaia 52:8 ; confronta Isaia 62:6 ).

Qui si fa indubbiamente riferimento ai pubblici maestri degli ebrei che non avevano percepito i delitti ei pericoli del popolo; o che, se li avevano visti, avevano trascurato di avvertirli della prevalenza del peccato, e dei pericoli ai quali erano esposti.

Sono ciechi - Sono diventati volontariamente ciechi all'esistenza dell'idolatria e del vizio, o sono così corrotti nel sentimento e nella pratica, che non riescono a notare l'esistenza dei peccati prevalenti.

Sono tutti ignoranti - ebraico, 'Non lo sanno.' Ciò può significare che non erano in possesso delle qualifiche appropriate per l'ufficio dei profeti, o che erano così immersi nel peccato e così indolenti, che non osservavano l'esistenza dei peccati nazionali. In entrambi i casi, erano inadatti alla stazione.

Sono tutti cani muti - I cani sono incaricati di fare la guardia a una casa oa un gregge, e ad avvisare dell'avvicinarsi di un ladro di notte Giobbe 30:1 . Sono quindi un emblema di un profeta - nominato per annunciare il pericolo. Generalmente nelle Scritture il cane è citato come simbolo dell'impurità, della viltà, dell'apostasia, di ciò che meritava il massimo disprezzo ( Deuteronomio 23:18 ; 1Sa 24:14 ; 2 Samuele 9:8 ; Proverbi 26:11 ; Filippesi 3:2 ; 2 Pietro 2:22 ; Apocalisse 21:8 ; Apocalisse 22:15; confronta Vir. Giorgio. io. 470). Ma qui il cane è un emblema di vigilanza. La frase "cani muti" è applicabile ai profeti che per qualsiasi motivo non hanno avvertito la nazione della loro colpa e del loro pericolo.

Non possono abbaiare - Non possono avvertire del pericolo che minaccia. Il motivo per cui non hanno potuto farlo lo afferma immediatamente il profeta. Amavano dormire - si dilettavano nell'indolenza e nel riposo.

Dormire - Margine, "Sognare" o "Parlare nel sonno". La parola הזים hoziym , deriva da הזה hâzâh , "sognare, parlare nei propri sogni". È affine a חזה châzâh , “vedere”, e l'idea primaria sembra essere quella delle visioni notturne. La Settanta lo rende, Ενυπνιαξόμενοι κοίτην Enupniachomenoi koitēn - 'Dormire nel letto.

' Aquila, φανταζόμενοι phantazomenoi - 'Avere visioni' o fantasmi. L'idea è probabilmente quella di sognare, o di assopirsi; uno stato di indolenza e infedeltà alla loro alta fiducia. Forse è inclusa anche l'idea del loro essere illusi da vane immaginazioni, e da false opinioni, invece di essere sotto l'influenza della verità.

Perché è comunemente il caso che i maestri di religione falsi e infedeli non siano semplicemente inattivi; agiscono sotto l'influenza di visioni illusorie e illusorie - come le persone che stanno sognando e che non vedono nulla di reale. Tale era probabilmente il caso dei falsi profeti al tempo di Isaia.

Sdraiarsi - Come fanno i cani indolenti. Sono inattivi, infedeli e si dilettano nella facilità.

Amare il sonno - Forse non c'è mai stata una descrizione più grafica e sorprendente di un ministero indolente e infedele di questa. Ahimè, che dovrebbe essere troppo vero per le moltitudini che portano il sacro ufficio e che sono incaricate di avvertire i loro simili del pericolo! Quanti sono ancora descritti come cani muti che non possono abbaiare e che amano dormire!' Alcuni hanno paura di offendere; alcuni non hanno un profondo senso dell'importanza della verità religiosa e del pericolo effettivo degli empi; alcuni abbracciano false opinioni - guidate da sogni ad occhi aperti e finzioni dell'immaginazione, tanto irreali, quanto vane e tanto incoerenti, come lo sono le espressioni incoerenti che vengono pronunciate nel sonno; alcuni si impegnano in progetti mondani e riempiono il loro tempo con le cure ei progetti di questa vita; e alcuni sono invincibilmente indolenti.

Niente li risveglierà; nulla li induce a rinunciare ai piaceri del sonno, dell'agio e di una vita inattiva. Gli amici di Dio sono irreprensibili quando sbagliano; e un ministero inattivo e infedele lascia che il grande nemico venga e porti via l'anima alla morte, come un mastino infedele sopporterebbe che il ladro si avvicini alla dimora senza avvertire i detenuti. Ma il mastino è di solito più fedele di un ministero indolente.

Per la profonda vergogna dell'uomo, sia detto, ci sono più ministri della religione che sono indolenti, inattivi e infedeli, di quanti ce ne siano della razza canina. L'istinto li spinge ad agire come Dio intende; ma ahimè, vi sono uomini - uomini nel ministero - che né l'istinto, né la coscienza, né la ragione, né la speranza, né il timore, né l'amore, né il comando di Dio, né l'apprensione del giudizio eterno, potranno suscitare instancabili sforzi per salvare le anime da un inferno eterno!