Isaia 57:10

Sei stanco della grandezza del tuo cammino , cioè della lunghezza dei tuoi viaggi per procurarti aiuti stranieri. Hai viaggiato in nazioni lontane per questo scopo e, nel farlo, ti sei stancato senza assicurarti l'obiettivo in vista.

Eppure non hai detto, Non c'è speranza - 'Non hai detto che c'è da disperare ( נואשׁ nô'âsh ), o è vano. Sebbene respinto in un punto, ti sei rivolto a un altro; anche se stanco, non ti sei arreso. Invece di tornare a Dio e cercare il suo aiuto, cercavi ancora alleanze umane e supponevi di trovare aiuto nell'aiuto delle persone.

' Questa è una sorprendente illustrazione della condotta delle persone nel cercare la felicità lontano da Dio. Vagano da un oggetto all'altro; si stancano nell'inseguimento, ma non lo abbandonano; si aggrappano ancora alla speranza sebbene spesso respinti - e sebbene il mondo non dia loro un conforto permanente - sebbene la ricchezza, l'ambizione, l'allegria e il vizio non siano tutti in grado di impartire la felicità che cercavano, tuttavia non vi rinunciano nella disperazione.

Sentono ancora che si trova in qualche modo diverso dalla spiacevole necessità di tornare a Dio, e vagano da un oggetto all'altro, e da un paese all'altro, e si esauriscono nella ricerca, e ancora non sono pronti a dire: 'non c'è speranza, la abbandoniamo nella disperazione, e ora cercheremo la felicità in Dio'.

Hai trovato la vita della tua mano - Margine, 'Vivente.' Lowth, 'Hai trovato il sostegno della tua vita con il tuo lavoro.' Noyes, 'Tu trovi ancora la vita nella tua mano. Molta diversità di opinioni ha prevalso sull'interpretazione di questo passaggio. Vitringa interpreta l'intero passaggio della loro devozione agli idoli, e suppone che ciò significhi che avevano sopportato tutte le spese, le difficoltà e le fatiche per assistervi perché gratificava i loro cuori e perché trovavano in esso un piacere che li sosteneva.

Calvin suppone che sia da intendersi ironicamente. 'Perché non ti sei pentito e non ti sei rivolto a me? Perché non hai visto e riconosciuto la tua follia? È stato perché hai trovato la tua vita nelle tue mani. Ogni cosa prosperò e avvenne secondo il tuo desiderio, e conferì felicità». La Settanta lo rende: 'Perché hai fatto questo con tutte le tue forze ( ἐνισχύουσα enischuousa ); perciò non dovresti supplicarmi.

' Girolamo lo spiega a significare, 'perché hanno fatto le cose di cui ai versetti precedenti, quindi non avevano supplicato il Signore, confidando più nelle proprie virtù che in Dio.' Il siriaco lo rende: "La colpa della tua mano ha contratto la ruggine per te, perciò non hai offerto supplica". Il Caldeo lo rende: "Hai accumulato ricchezze, perciò non ti sei pentito". Kimchi spiega che significa: "Hai trovato qualcosa che è piacevole per te come il cibo che è la vita dell'uomo". La frase "vita della tua mano" non si trova da nessun'altra parte.

La mano è lo strumento con cui eseguiamo i nostri scopi; e per vita della mano qui sembra intendersi ciò che darà pieno e continuato impiego. Avevano trovato in queste cose ciò che effettivamente impediva loro di pentirsi e di ritornare a Dio. «Avevano fatto affidamento sui propri piani piuttosto che su Dio; avevano cercato l'aiuto di potenze straniere; avevano ottenuto ciò che li tratteneva dalla disperazione assoluta e dal sentire il bisogno dell'assistenza di Dio.

Oppure, se si riferisce alla loro idolatria, come suppone Vitringa, allora significa che, nonostante tutti i problemi, le fatiche e le spese che avevano sperimentato, avevano trovato così tanto da gratificarli che continuavano a servirli, e non volevano tornare a Dio.

Perciò non ti sei addolorato - Lowth, 'Non sei completamente svenuto.' La parola usata qui ( חלה châlâh ) significa “essere levigato”; poi essere consumato in forza; essere debole o sfinito Giudici 16:7 ; poi essere ammalato, ammalato, indebolito. Qui significa che o per l'aiuto che avevano ottenuto da alleanze straniere, o per la gratificazione provata nel servizio degli idoli, avevano trovato così tanto per sostenerli che non erano stati in totale disperazione.

E il passaggio può insegnare la verità generale, che nonostante tutte le prove e le delusioni della vita, i peccatori trovano ancora così tanto conforto nelle vie del peccato, che non sono completamente sopraffatti dalla disperazione. Trovano ancora in loro la 'vita della loro mano'. Se un piano fallisce, lo ripetono o ne provano un altro. Nella ricerca dell'ambizione, della ricchezza e della moda, nonostante tutte le spese, i fastidi e le delusioni, trovano una sorta di piacere che li sostiene e abbastanza successo da impedire loro di tornare a Dio.

È questo piacere imperfetto e successo che il mondo dà in mezzo a tutte le sue delusioni, e questa speranza di gioie meno diminuite e di successo più ampio. in schemi di guadagno, piacere e ambizione, che sostiene i devoti di questo mondo nella loro carriera, e impedisce loro di cercare i piaceri puri e non mescolati della religione. Quando il mondo diventa tutto oscurità, delusione e preoccupazione, allora si sente la necessità di una parte migliore e la mente si rivolge a Dio.

O quando, come è più comune, la mente si convince che tutte le gioie che il mondo può dare - ponendo il massimo limite a ciò che dicono i suoi amici dei suoi poteri - sono povere e insignificanti rispetto alle gioie che sgorgano dall'eterno amicizia di Dio, allora si cercano con tutto il cuore le benedizioni della salvezza; e allora viene l'uomo e consacra la pienezza delle sue energie e il suo vigore immortale al servizio del Dio che lo ha creato.