Isaia 59:17

Perché si è rivestito di giustizia - Cioè, Dio il Redentore. Il profeta qui lo presenta mentre va avanti per rivendicare il suo popolo vestito come un antico guerriero. Nella dichiarazione che "si rivestì di giustizia", ​​l'idea essenziale è che era puro e santo. La stessa immagine è usata dal profeta in un'altra figura in Isaia 11:5 (vedi la nota in quel punto).

Come corazza - La corazza era un noto pezzo di armatura antica, progettato per difendere il petto dai dardi e dalla spada di un nemico. Il design qui è quello di rappresentare il Redentore come un eroe; e di conseguenza si allude alle varie parti dell'armatura di un guerriero. Eppure non doveva essere letteralmente armato per la battaglia. Invece di essere un conquistatore terreno, rivestito di acciaio e difeso con l'ottone, le sue armi erano armi morali e le sue conquiste erano spirituali.

Le varie parti delle sue armi erano 'giustizia'. 'salvezza' e 'zelo'. Questa affermazione avrebbe dovuto essere, di per sé, sufficiente a mantenere il fronte degli ebrei in attesa di un Messia che sarebbe stato un guerriero sanguinario e distinto per gesta di conquista e di sangue. Questa figura retorica non è rara. Paolo (in Efesini 6:14 ; cfr. 2 Corinzi 6:7 ) lo ha portato a maggior lunghezza, e ha introdotto più particolari nella descrizione dell'armatura spirituale del cristiano.

E un elmo di salvezza - L'elmo era un pezzo di armatura difensiva per la testa. Era fatto di ferro o ottone e solitamente sormontato da una cresta di capelli. È stato progettato per proteggere la testa dal colpo di spada. Nessun particolare accento va posto sul fatto che si dice che 'salvezza' sarebbe l'elmo. Il disegno è quello di rappresentare il Redentore con la figura di un eroe vestito di armatura, ma non sembra esserci alcun motivo particolare per cui la salvezza dovrebbe essere indicata come l'elmo, o la giustizia come la corazza o la corazza. Non si guadagna nulla da un fantasioso tentativo di spiritualizzarli o spiegarli.

E indossò le vesti della vendetta per vestirsi - Per 'vesti', qui, Vitringa suppone che si faccia riferimento alle vesti interne che erano indossate dagli orientali corrispondenti alla tunica dei romani. Ma è più probabile che l'allusione sia alle altre parti dell'abito o dell'armatura in genere dell'antico guerriero. L'affermazione che era vestito con le vesti della vendetta significa che sarebbe uscito per rivendicare il suo popolo e per vendicarsi dei suoi nemici.

Non sarebbe per mera difesa che sarebbe così armato per la battaglia; ma sarebbe andato avanti per movimenti aggressivi, per sottomettere i suoi nemici e liberare il suo popolo (confronta Isaia 63:1 ).

Ed era vestito con zelo come un mantello - Il mantello indossato dagli uomini nella vita militare e civile, era una veste o un mantello sciolto e fluente che veniva gettato sul corpo, solitamente fissato sulla spalla destra da un gancio o fibbia, e soffriva di scorrere in pieghe aggraziate fino ai piedi. In battaglia, sarebbe stato messo da parte o assicurato da una cintura intorno ai lombi. Vitringa osserva che, poiché era di solito di colore viola, era adatto a rappresentare lo zelo che bruciava per la vendetta su un nemico.

Ma l'intera figura qui è quella tratta da un guerriero o da un conquistatore: un eroe preparato allo stesso modo per la difesa e l'offesa. L'idea è che sarebbe in grado di difendere e rivendicare il suo popolo e di condurre una guerra aggressiva contro i suoi nemici. Ma non doveva essere una guerra letteralmente di sangue e carneficina. Doveva essere quello che sarebbe stato realizzato dalla giustizia, dallo zelo e dal desiderio di assicurarsi la salvezza. Il trionfo della giustizia era ancora il grande obiettivo; le conquiste del Redentore sarebbero state quelle della verità.