Isaia 6:1

Nell'anno - Questo denota naturalmente un periodo successivo alla morte di Uzzia, sebbene nello stesso anno. La menzione del tempo fu evidentemente fatta quando fu composta la profezia, e si presume che la morte di Uzzia fosse avvenuta nel momento in cui il profeta ebbe questa visione. Se è così, è chiaro che questa non fu la prima delle sue profezie, poiché ebbe le sue visioni 'nei giorni di Uzzia;' Isaia 1:1 .

Il Caldeo, tuttavia, legge questo: 'nell'anno in cui Uzzia fu colpito dalla lebbra;' e la maggior parte dei commentatori ebrei lo capiscono così; 2 Cronache 26:19 . I rabbini dicono che il significato è, che poi è diventato "civilmente" morto, cessando di esercitare le sue funzioni di re, e che è stato tagliato come un lebbroso da ogni legame con il popolo, e da ogni autorità; vedere l'Introduzione, Sezione 3. Questo è, senza dubbio, vero; ma tuttavia, il significato più naturale è che ciò avvenne nell'anno in cui morì effettivamente.

Ho visto - Cioè, ha visto in una "visione"; vedere l'Introduzione, Sezione 7. (4). Una visione simile è descritta da Michea; 1 Re 22:19 ; vedi anche Amos 7:1 ; Amos 8:1 ; Amos 9:1 ; Daniele 7:13 , ...

Il Signore - Nell'originale qui la parola non è יהוה y ^e hovâh ma אדני 'ădonāy ; vedere le note in Isaia 1:24 . Qui è applicato a Yahweh; vedi anche Salmi 114:7 , dove è anche così applicato; e vedi Isaia 8:7 e Giobbe 28:28 , dove Yahweh si chiama "Adonai". La parola stessa non denota divinità essenziale; ma è spesso applicato a Dio. In alcuni manoscritti, tuttavia, di Kennicott e DeRossi, si trova la parola Yahweh. Possiamo qui fare due osservazioni.

(1) Che Isaia intendesse evidentemente dire che era Yahweh che gli era apparso. È espressamente chiamato così in Isaia 6:5 , Isaia 6:11 .

(2) È altrettanto chiaro, dal Nuovo Testamento, che Isaia vide il messia. Giovanni cita le parole in questo capitolo, Isaia 6:10 , applicabili a Gesù Cristo, e poi aggiunge Giovanni 12:41 , "queste cose disse Isaia quando vide la sua gloria e parlò di lui".

Un uomo ispirato ha così stabilito che ciò si riferiva al Messia, e così aveva stabilito l'opportunità di applicargli il nome Yahweh, cioè ha affermato che il Signore Gesù è divino. Girolamo dice che questa visione è stata progettata per rappresentare la dottrina della Trinità. In Giovanni 1:18 si dice: 'Nessuno ha mai visto Dio; il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, l'ha dichiarato.

' In Esodo 33:20 , Dio dice: 'Tu non puoi vedere la mia faccia, perché nessuno mi vedrà e vivrà;' vedi anche 1 Timoteo 6:16 . Questi passaggi possono essere riconciliati con quanto qui detto da Isaia, nel modo seguente:

(1) Isaia non dice di aver visto l'Essenza Divina; e tutto ciò che le sue parole implicano giustamente è che vide una manifestazione, o visione di Yahweh, una sua sorprendente rappresentazione simbolica.

(2) Fu la manifestazione di Yahweh nella persona del Messia, del 'Figlio unigenito che lo ha rivelato o dichiarato', che vide che tali manifestazioni di Dio sono state fatte spesso, e tutto ciò che la dichiarazione di Isaia implica , di necessità, è che ha avuto una visione di Dio incarnato seduto nella gloria, dal quale ora ha ricevuto un nuovo incarico di uscire e proclamare la verità a quella generazione malvagia e ribelle.

Seduto su un trono - Dio è così spesso rappresentato come un re, seduto su un trono; 1 Re 22:19 ; Ezechiele 43:7 ; Geremia 17:12 .

Alto ed elevato - Cioè, il "trono"; segno di stato e maestà. "E il suo treno." La parola “treno” שׁוּליו shûlāyv , significa propriamente il lembo di una veste, o una veste; Esodo 28:33 . Qui è evidentemente concepito come una rappresentazione di una grande veste fluente, che riempiva tutta la parte santissima del tempio.

Gli orientali consideravano abiti così grandi come indicativi di grandezza e stato. Il Messia è stato visto seduto su un trono come un re; vestito di una veste larga, larga e fluente, alla maniera dei Monarchi orientali, e circondato dai suoi ministri. Il disegno di questa magnifica visione era non solo di imprimere al profeta il senso della santità di Dio, ma anche di dare ulteriore peso al suo incarico, come derivato immediatamente dalla divina maestà; confronta Isaia 6:9 .

È notevole che Isaia non tenti di rappresentare Yahweh stesso. Menziona le sue vesti; il trono; i serafini; ma non menziona alcuna forma o aspetto di Dio stesso. In questo c'è una grande sublimità. Ce ne sono abbastanza da riempire la mente di timore reverenziale; ce n'è abbastanza nascosto per impressionare così profondamente con un senso della maestà divina. È notevole, inoltre, che non sia la “solita” apparizione di Dio nel tempio a cui si riferisce. Quella era la "Shekinah", o simbolo visibile di Dio.

Quello era sul trono, questo era su un trono; quella era una nuvola, di questa non è menzionata alcuna forma; su quello i cherubini spiegavano le ali, su questo stavano i serafini; che non aveva vestiti, questo era vestito con una veste ampia e fluente.

Riempito il tempio - Probabilmente, è previsto solo il luogo più santo. La grande, piena, magnifica veste sembrava riempire l'intero sancta sanctorum. Alcuni hanno supposto che questa visione fosse rappresentata come apparsa nei "cieli". Ma l'espressione qui implica evidentemente che fu vista nel "tempio" di Gerusalemme.