Isaia 60:17

Per il bronzo porterò l'oro - Questo inizia la descrizione dei tempi felici in cui i Gentili dovrebbero essere portati ad abbracciare la vera religione, e quando le ricchezze del mondo sarebbero state consacrate al servizio del vero Dio. L'idea è che tutte le cose sarebbero cambiate in meglio. L'età dell'oro dovrebbe venire; e un cambiamento dalle calamità a cui era stato fatto riferimento dal profeta, avrebbe avuto luogo così grande come se, in tutti gli scopi della vita, dovesse essere usato l'oro dove è comunemente usato il ottone; e argento dove il ferro è comunemente usato; e ottone dove si usa il legno; e ferro dove vengono utilizzate le pietre.

Calvino suppone, non improbabile, che qui sia fatta allusione al tempio, e che, nel descrivere la futura gloria della chiesa, il profeta dice che il cambiamento sarebbe glorioso come se, in tutti i luoghi dove bronzo, ferro e legno e pietra era stata usata, oro e argento e ottone e ferro dovrebbero essere usati rispettivamente al loro posto. Il Caldeo lo rende: 'Invece del bronzo che ti hanno portato via, o Gerusalemme, io porterò l'oro; e invece del ferro porterò argento; e invece del legno, ottone; e al posto delle pietre, il ferro.

Jarchi, Kimchi e Grozio concordano con questa interpretazione. Ma probabilmente è concepito come una descrizione poetica della gloria dell'età futura e dei grandi cambiamenti che avrebbero avuto luogo nella società umana sotto l'influenza del Vangelo. Nessuno può dubitare che il Vangelo produca questi cambiamenti; e che i cambiamenti della società causati dal Vangelo sono belli e sorprendenti come se l'oro e l'argento dovessero essere sostituiti al bronzo e al ferro, e ottone e ferro al legno e alla pietra. Tali cambiamenti avranno luogo ovunque sulla terra; e il mondo sarete abbelliti, arricchiti e adornati dal prevalere della vera religione.

Farò anche pace ai tuoi ufficiali - I tuoi ufficiali saranno nominati per promuovere la pace e la garantiranno. Il senso è che le guerre sarebbero finite e che la concordia e l'armonia universali prevarrebbero nella chiesa sotto la guida di coloro incaricati di amministrare i suoi affari (confronta Isaia 2:4 ; Isaia 9:6 ).

La parola 'ufficiali,' qui denota coloro che dovrebbero essere incaricato di sovrintendere gli affari della chiesa (da פקד paqad ), da visitare, revisione, superintend, sovrintendono), e si riferisce qui a tutti chi dovrebbe essere nominato alla regola nella chiesa . La parola stessa può essere applicabile sia ai magistrati civili sia ai ministri del culto. La Settanta lo rende, Ἄρχοντα Archontas - ' Regnanti ', e traducono il passaggio, 'Io darò in pace i tuoi governanti' ἐν εἰρήνη en eirēnē ).

E i tuoi esattori - Coloro che dovrebbero esigere, o riscuotere tributi o tasse. La parola da cui deriva il sostantivo qui utilizzato ( נגשׂ nâgas ' ), significa “incitare, spingere, guidare” - da qui il sostantivo 'taskmaster' - ἐργοδιώκτης ergodiōks ( Esodo 3:7 ; Giobbe 3:18 ); poi sollecitare un debitore, esigere un debito; poi governare o avere dominio; nominare ed esigere tributi, ecc. Qui si riferisce ai magistrati, e significa che sarebbero miti ed eguali nelle loro esazioni.

Giustizia - Non porranno fardelli ineguali o oppressivi; non opprimeranno nella riscossione delle tasse. L'idea è che la rettitudine prevarrebbe in ogni dipartimento della chiesa e dello stato.