Isaia 63:11

Poi si ricordò: non dimenticò le sue solenni premesse di essere il loro protettore e il loro Dio. Per i loro crimini furono sottoposti a punizione, ma Dio non dimenticò che erano il suo popolo, né che aveva stretto alleanza con loro. L'oggetto di questa parte della petizione sembra essere quello di ricordare il fatto che in passato Dio non li aveva mai abbandonati del tutto, e di supplicare che la stessa cosa potesse accadere ora. Anche nei giorni più bui delle avversità, Dio si ricordava ancora delle sue promesse e si interponeva per salvarle. Tali credevano che sarebbe stato ancora.

Mosè e il suo popolo - Lowth rende questo, 'Mosè suo servitore', supponendo che fosse avvenuto un cambiamento nel testo ebraico. Sarebbe infatti naturale supporre che qui ricorrerebbe la parola "servo" (vedi l'ebraico), ma l'autorità non è sufficiente per il cambiamento. L'idea sembra essere quella che è nella nostra traduzione e che è approvata da Vitringa e Gesenius. "Ricordò i tempi antichi in cui condusse Mosè e il suo popolo attraverso il mare e il deserto".

Dov'è lui - Il Caldeo rende questo, 'Per timore che dovrebbero dire, Dov'è?' cioè, affinché le nazioni circostanti non domandino con disprezzo e disprezzo: Dov'è il protettore del popolo, che lo ha difeso in altri tempi? Secondo questo, il senso è che Dio si è ricordato dei tempi di Mosè e si è intromesso, affinché il suo non farlo rechi disonore al suo nome e alla sua causa. Lowth lo rende: "Come li ha allevati"; cioè, ha ricordato la sua precedente interposizione.

Ma la vera idea è quella di chi fa una domanda. 'Dov'è ora il Dio che apparve prima in loro aiuto? E sebbene sia il linguaggio di Dio stesso, tuttavia indica quello stato d'animo che sorge quando si pone la domanda: Dov'è ora l'ex protettore e Dio del popolo?

Quello li fece uscire dal mare - Il Mar Rosso, quando li liberò dall'Egitto. Questo fatto è oggetto di un costante riferimento nelle Scritture, quando gli scrittori sacri avrebbero illustrato la bontà di Dio in ogni grande e segnaletica liberazione.

Con il pastore del suo gregge - Margin, 'Pastori.' Lowth e Noyes lo rendono al singolare, supponendo che si riferisca a Mosè. Anche i Settanta, Caldeo e Siriaco lo leggono al singolare. L'ebraico è al plurale ( רעי ro‛ēy ), sebbene alcuni manoscritti lo leggano al singolare. Se deve essere letto al plurale, come lo legge la grande maggioranza dei manoscritti, probabilmente si riferisce a Mosè e Aronne come pastori o guide del popolo. Oppure può anche includerne altri, nel senso che Yahweh guidò il popolo con tutti i suoi governanti e guide.

Dov'è colui che ha messo in lui il suo Spirito Santo? - (vedi le note a Isaia 63:10 ). Ebraico, בקרבו b ^e qir ^e bô - 'In mezzo a lui', cioè in mezzo al popolo o al gregge. Erano allora sotto la sua guida e la sua influenza santificatrice.

La generazione che fu condotta nella terra di Canaan fu eminentemente pia, forse più di ogni altra del popolo d'Israele (confronta Giosuè 24:31 ; Giudici 2:6 ). L'idea qui è che Dio, che poi ha dato il suo Spirito Santo, sembrava averli abbandonati. La nazione sembrava abbandonata alla malvagità; e in questo stato, Dio si ricordò come li aveva precedentemente scelti e santificati; e si ripropose di impartire loro lo stesso Spirito.