Isaia 63:16

Senza dubbio - Ebraico, כי kı̂y - 'Per;' in verità; certamente. Implica la massima fiducia nel fatto che conservasse ancora i sentimenti di un tenero padre.

Tu sei nostro padre - Nonostante le apparenze contrarie, e anche se dovremmo essere rinnegati da tutti gli altri, continueremo a credere che tu mantieni la relazione di un padre. Sebbene non vedessero alcun aiuto umano, tuttavia la loro fiducia era incrollabile nel fatto che avesse ancora tenera compassione per loro.

Sebbene Abramo ci ignori - Abramo era il padre delle nazioni - il loro antenato pio e molto venerato. La sua memoria serbavano con il più profondo affetto, e lui lo veneravano come l'illustre patriarca il cui nome tutti erano soliti parlare con reverenza. L'idea qui è che anche se un tale uomo - uno così santo, e così tanto venerato e amato - dovrebbe rifiutarsi di possederli come suoi figli, tuttavia che Dio non dimenticherebbe la sua relazione paterna con loro.

Un'espressione simile del suo amore incrollabile si trova in Isaia 49:15 : 'Può una donna dimenticare il suo bambino che allatta?' Vedi la nota in quel luogo. Il linguaggio qui esprime l'incrollabile convinzione dei pii, che l'amore di Dio per il suo popolo non sarebbe mai cambiato; che vivrebbe quando anche i più teneri legami terreni saranno spezzati, e quando le calamità si addensano così intorno a noi che sembriamo abbandonati da Dio; e sono abbandonati dai nostri amici del sole, e anche dai nostri più teneri legami terreni.

E Israele non ci riconosce - E anche se Giacobbe, un altro patriarca molto onorato e venerato, dovrebbe rifiutarsi di riconoscerci come suoi figli. Gli espositori ebrei dicono che la ragione per cui Abramo e Giacobbe sono menzionati qui e Isacco omesso, è che Abramo fu il primo dei patriarchi e che tutta la posterità di Giacobbe fu ammessa ai privilegi del patto, il che non era vero di Isacco.

Il sentimento qui è che dovremmo avere una fiducia incrollabile in Dio. Dovremmo confidarci in lui anche se tutti gli amici terreni si rifiutano di possederci e scacciano i nostri nomi come malvagi. Sebbene padre, madre e parenti si rifiutino di riconoscerci, tuttavia dovremmo credere che Dio è nostro amico immutabile; ed è più utile avere un tale amico che avere la più onorata discendenza terrena e l'affetto dei parenti terreni più prossimi.

Quante volte il popolo di Dio è stato chiamato a sperimentarlo! Quante volte in mezzo alla persecuzione; quando abbandonato da padre e madre; abbandonati a una morte crudele per il loro attaccamento al Redentore, hanno avuto occasione di ritrattare questo bel sentimento, e come immancabilmente l'hanno trovato vero! Abbandonato e disprezzato; scacciato e respinto; abbandonati apparentemente da Dio e dagli uomini, hanno tuttavia trovato, tra le braccia del loro Padre celeste, una consolazione che questo mondo non poteva distruggere, e hanno sperimentato le sue tenere compassioni che li accompagnavano fino alla tomba.

Il nostro Redentore - Margine, 'Nostro Redentore, dall'eternità è il tuo nome.' L'ebraico sopporterà entrambe le costruzioni. Lowth lo rende, molto vagamente, in accordo con la lettura di un antico manoscritto, "Oh liberaci per amore del tuo nome". Probabilmente l'idea è quella che deriva da una visione profondamente commovente e tenera di Dio come Redentore del suo popolo. Il cuore, traboccante di commozione, medita gli onori eterni del suo nome, ed è disposto ad attribuirgli lode eterna.