Noi siamo tuoi - Lo esortiamo come motivo della tua interposizione per restaurare la terra e il tempio, che siamo tuoi dai tempi antichi. Tale ritengo sia il significato del passaggio - secondo la traduzione comune, eccetto che l'espressione מעולם mē‛ôlâm , 'dai tempi antichi', resa dai nostri traduttori in connessione con לא lo' , 'mai', è così collegato con il popolo ebraico, invece di essere considerato applicato ai suoi nemici.

L'idea è che è un argomento per cui Dio dovrebbe interporsi in loro favore, che erano stati per lungo tempo il suo popolo, ma che i suoi nemici, che allora avevano il possesso della terra, non si erano mai sottomessi alle sue leggi. C'è stata, tuttavia, una grande varietà nell'interpretazione del passaggio. Lowth lo rende:

Siamo stati a lungo come coloro che tu non hai governato;

Non siamo stati chiamati con il tuo nome.

Noyes lo rende meglio:

È stato con noi come se tu non ci avessi mai governato,

Come se non fossimo stati chiamati con il tuo nome.

Simmaco e l'arabo Saadia lo rendono allo stesso modo. La Settanta lo rende: "Siamo stati come all'inizio, quando tu non ci dominavi, né eravamo chiamati con il tuo nome"; cioè, siamo tornati praticamente alla nostra precedente condizione pagana, rifiutando le tue leggi e violando il tuo patto. Ognuna di queste interpretazioni ha un senso coerente, ma mi sembra che quella che ho espresso sopra sia più conforme all'ebraico.

Tu non hai mai messo a nudo loro il dominio - Sopra i nostri nemici - considerati nella visione profetica come allora in possesso della terra. L'idea è che sono entrati nella tua terra con la violenza, e hanno devastato una nazione dove non avevano il diritto di rivendicare alcuna giurisdizione, e ora non hanno alcun diritto alla tua protezione.

Non sono stati chiamati con il tuo nome - ebraico, 'Il tuo nome non è stato invocato su di loro.' Erano stranieri e stranieri che si erano ingiustamente intromessi nell'eredità del Signore.

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