Isaia 66:19

E metterò un segno in mezzo a loro - (Vedi le note in Isaia 11:12 ; Isaia 18:3 ). Sul significato della parola 'segno' ( אות 'ôth ), vedi le note a Isaia 7:11 .

Qual è il suo significato qui deve essere determinato dalla connessione. Mi sembra che ciò richieda una tale interpretazione come questa: che quando Dio venisse Isaia 66:17 per vendicarsi dei suoi nemici e per manifestare la sua gloria, stabilirebbe qualche segno o memoriale; avrebbe eretto qualche stendardo, o dato qualche segnale, per mezzo del quale i suoi veri amici sarebbero fuggiti, e che li avrebbe mandati in nazioni lontane per proclamare la sua verità e radunare coloro che non avevano visto la sua gloria.

Quale dovrebbe essere quel segno, qui non lo dice. Non è dichiarato se uno stendardo, una comunicazione segreta o qualche intimazione in anticipo, con cui dovrebbero conoscere il pericolo imminente e fuggire, non è dichiarato. Non è affatto facile determinarsi con certezza su questo passaggio; e certamente non diventa nessuno parlare in modo dogmatico o molto sicuro.

Ma mi sembra che l'intero brano possa essere stato inteso, dallo Spirito Santo, per riferirsi alla propagazione del vangelo da parte degli apostoli. I pesanti giudizi a cui si fa riferimento potrebbero essere stati le calamità imminenti su Gerusalemme. La gloria di Dio a cui si fa riferimento potrebbe essere stata la manifestazione segnaletica delle sue perfezioni in quel periodo nell'imminente distruzione della città e nelle meraviglie che attendevano la venuta del Messia.

Il raduno delle nazioni Isaia 66:18 può forse riferirsi al raduno di numerose persone provenienti da tutte le parti della terra in quel periodo; cioè, o il popolo radunato al momento della morte del Salvatore Atti degli Apostoli 2:8 , Atti degli Apostoli 2:11 , o il raduno degli eserciti dei Romani - una moltitudine mista di tutte le nazioni - per infliggere la punizione ai nazione ebraica, e vedere la manifestazione della giustizia divina nella distruzione della capitale ebraica colpevole.

Il 'segno' qui citato, può denotare le indicazioni che il Redentore diede ai suoi discepoli per discernere queste calamità imminenti, e per assicurarsi la loro salvezza fuggendo quando dovrebbero essere sul punto di apparire Matteo 24:15 . Con questi avvertimenti e le precedenti indicazioni dovevano essere preservati. Il segno era 'in mezzo a loro', cioè nel mezzo stesso della nazione; e lo scopo dell'intimazione era di assicurare la loro salvezza, e la rapida propagazione della vera religione fra tutte le nazioni.

Profondamente sensato che qui c'è un grande pericolo di sbagliare, e che il punto di vista di cui sopra può essere visto come una mera congettura, non posso, tuttavia, fare a meno di considerarlo come la vera esposizione. Se c'è un errore in esso, può essere perdonato, poiché probabilmente la maggior parte dei lettori di queste note riterrà che non vi sia stato un riferimento troppo frequente nell'interpretazione proposta ai tempi della dispensazione cristiana.

E manderò quelli che ne scampano - Secondo l'interpretazione suggerita sopra, questo si riferisce alla porzione della nazione ebraica che dovrebbe sfuggire ai segni del disappunto divino; cioè agli apostoli e ai primi discepoli del Redentore. La grande massa della nazione sarebbe stata abbandonata e votata alla distruzione. Ma un residuo sarebbe stato salvato (confronta Isaia 1:9 ; Isaia 11:11 , Isaia 11:16 ).

Di quel rimanente, Dio avrebbe mandato una parte per far conoscere il suo nome a coloro che non l'avessero udito, e avrebbero condotto nazioni lontane alla conoscenza della sua verità. L'intero passaggio è così accuratamente descrittivo di ciò che avvenne nei tempi in cui il Vangelo fu predicato per la prima volta al mondo pagano, che ci può essere poco pericolo di errore nel riferirlo a quei tempi. Confronta Vitringa sul brano per una visione più completa delle ragioni di questa interpretazione. I nomi dei luoghi che seguono hanno lo scopo di specificare i principali luoghi in cui il messaggio sarebbe stato inviato, e stanno qui come rappresentanti di tutto il mondo pagano.

A Tarsis - (Vedi le note in Isaia 2:16 ; Isaia 23:1 ; Isaia 60:19 ). Tarsis era uno dei porti marittimi più lontani conosciuti dagli ebrei; e sia che si consideri come situato in Spagna, o nelle Indie Orientali, oa sud dell'Abissinia (vedi le note sopra) denota ugualmente un luogo lontano, e il passaggio significa che il messaggio sarebbe stato portato nelle regioni più remote.

Pul - Questo dovrebbe indicare una regione dell'Africa. Jerome lo rende "Africa". La Settanta, Φοὺδ Foud - 'Phud.' Bochart, Phaleg. IV. 26, suppone che significhi Philae, una grande isola del Nilo, tra Egitto ed Etiopia; chiamato dagli egizi Pilak, cioè il confine, o paese lontano (vedi Champollion, l'Egypte, i. 158). Ci sono ancora su quell'isola resti di alcuni templi molto nobili ed estesi costruiti dagli antichi egizi.

E Lud - Jerome rende questo, 'Lydia.' La Settanta "Lud". C'era una Lidia in Asia Minore - il regno del celebre Creso; ma generalmente si suppone che questo luogo fosse in Africa. Ludim era un figlio di Mizraim Genesi 10:13 , e il nome Ludim, o Libi, riferito a un popolo, ricorre più volte nella Bibbia Geremia 46:9 ; Ezechiele 27:10 ; Ezechiele 30:5 .

Questi libici africani sono comunemente menzionati in relazione a Pul, Etiopia e Phut. Bochart suppone che l'Abissinia sia destinata, ma non è affatto certo che questo sia il luogo a cui si fa riferimento. Giuseppe Flavio afferma che i discendenti di Ludim sono estinti da tempo, essendo stati distrutti nelle guerre d'Etiopia. È chiaro che una parte dell'Egitto è destinata, dice Calmer, ma non è facile mostrare esattamente dove abitassero.

Che tirano l'arco - ( קשׁת משׁכי mosh ^e kēy qeshet ). La Settanta qui rende la frase ebraica semplicemente con Μοσὸχ Mosoch , 'intendendola di un luogo. Lowth suppone che la frase ebraica sia una corruzione della parola Moschi, il nome di una nazione situata tra l'Eusino e il Mar Caspio.

Ma non c'è alcuna autorità per supporre, come fa lui, che la parola 'arco' sia stata interpolata. Il Caldeo lo rende: "Disegnare e colpire con l'arco". L'idea è che le nazioni qui menzionate si distinguessero per l'uso dell'arco. L'arco era di uso comune nelle guerre; e non è affatto improbabile che a quel tempo avessero acquistato particolare fama nell'uso di quest'arma.

A Tubal - Tubal era il quinto figlio di Japhet, ed è qui unito a Javan perché erano tra i coloni d'Europa. I nomi prima menzionati insieme si riferiscono all'Africa, e il senso c'è, che il messaggio dovrebbe essere inviato all'Africa; qui l'idea è che dovrebbe essere inviato in Europa. Tubal è comunemente unito a Meshech e si suppone che popolassero paesi confinanti l'uno con l'altro.

Bochart si sforza di dimostrare che per Mesec e Tubal si intendono i moscoviti ei tibareni. I Tibareni dei Greci erano il popolo che abitava il paese a sud del Caucaso, tra il Mar Nero e l'Arasse. Giuseppe Flavio dice che 'Tubal ottenne i Thobelians ( Θωβήλους Thōbēlous ) che sono annoverati tra gli Iberi.' Jerome lo rende "Italia". Non è possibile determinare con certezza il paese a cui si fa riferimento, anche se si intende senza dubbio una parte dell'Europa.

E Javan - Jerome rende questo, 'Grecia.' Così la Settanta, Εἰς τήν Ἑλλάδα Eis tēn Hellada - 'In Grecia.' Iavan era il quarto figlio di Jafet, ed era il padre degli Ioni e dei Greci Genesi 10:2 .

La parola 'Ionia', greca Ἰων Iōn , Ἰωνία Iōnia , è evidentemente derivata dalla parola qui resa 'Javan' ( יון yâvân ), e nelle Scritture la parola comprende tutti i paesi abitati dai discendenti di Javan, così come in Grecia come in Asia Minore.

Ionia propriamente era la bella provincia della parte occidentale dell'Asia Minore - un paese molto celebrato nei classici greci per la sua fertilità e la salubrità del suo clima - ma la parola usata qui include tutta la Grecia. Così Daniele Daniele 11:2 , parlando di Serse, dice: 'Egli susciterà tutti contro il regno di Iavan.

' Alessandro Magno è descritto dallo stesso profeta come 're di Javan' Daniele 8:21 ; Daniele 10:20 . Gli indù chiamano i greci Yavana, l'antico appellativo ebraico. Inutile dire che, supponendo che questo si riferisca alla propagazione del vangelo da parte degli apostoli, si sia compiuto.

Andarono in Grecia e in Asia Minore proprio all'inizio dei loro lavori, e nelle terre che furono abitate dai discendenti di Giava furono fondate le prime e più fiorenti chiese.

Per le isole lontane - (Vedi le note in Isaia 41:1 ).

Che non hanno ascoltato la mia fama - Ebraico, 'Chi non ha ascoltato la mia relazione', cioè, che ignoravano il vero Dio.

Né ho visto la mia gloria - La gloria che aveva manifestato agli Ebrei nel dare la sua legge, e nelle varie esibizioni del suo carattere e delle sue perfezioni tra loro.