Isaia 7:15

Burro e miele - La parola resa “burro” ( חמאה chem'âh ), denota non burro, ma latte denso e cagliato. Questo era il modo comune di usare il latte come alimento in Oriente, e lo è ancora. In nessun passaggio dell'Antico Testamento sembra che il termine burro si intenda. Jarchi dice che questa circostanza denota uno stato di abbondanza, nel senso che la terra dovrebbe dare il suo solito aumento nonostante la minacciata invasione.

Eustatius in questo luogo dice che denota cibo delicato. L'interpretazione più probabile è che fosse il cibo abituale dei bambini e che significhi che il bambino dovrebbe essere nutrito nel modo consueto. Che questo fosse il nutrimento comune dei bambini, è abbondantemente dimostrato da Bochart; "Ieroz." P. i. lib. xi. cap. li. P. 630. Barnaba, nella sua epistola dice: «Il bambino si nutre prima di miele e poi di latte». Questo è stato fatto di solito dalla prescrizione dei medici.

Paulus dice: "È giusto che il primo cibo dato a un bambino sia il miele, e poi il latte". Così Ezio: "Date a un bambino, come primo cibo, il miele"; vedere "Bochart". Alcuni hanno, infatti, supposto che questo si riferisse al fatto che il Messia doveva essere "uomo" oltre che Dio, e che il suo mangiare miele e burro esprimesse il fatto che aveva una "natura umana!" Ma contro questa modalità di interpretazione, si spera, non è più necessario ora protestare.

È adatto a disprezzare la Bibbia ea disprezzare tutta la scienza dell'esegesi. La Bibbia è un libro di buon senso, e dovrebbe essere interpretata secondo principi che si raccomandano al giudizio sobrio dell'umanità. La parola resa "miele" - דבשׁ d ^e bash - è la stessa parola - "dibs" - che oggi viene usata dagli arabi per indicare lo sciroppo o la gelatina che si ottiene facendo bollire il vino.

Si tratta della consistenza della melassa e viene utilizzata come articolo alimentare. Non è ora possibile determinare se fosse così impiegato al tempo di Isaia, ma la parola qui può essere usata per indicare il miele; confronta la nota di Isaia 7:22 .

Che possa sapere - Allo stato attuale questa traduzione è incomprensibile. Sembrerebbe da questo che il suo mangiare burro e miele avrebbe "contribuito" alla sua conoscenza del bene e del male. Ma questo non può essere il significato. Evidentemente denota 'finché non saprà' o, 'a sua conoscenza;' Nord. “Ebr. Gram.”, Sezione 1026. 3. Egli non sarà allevato nel modo consueto, “finché” non arriverà a un tale periodo di vita da distinguere il bene dal male.

La Settanta lo rende, Πρινη γνῶναι αὐτὸν Prinē gnōnai auton - 'prima che lo sappia.' Il caldeo: "Finché non lo saprà".

Rifiutare il male... - L' ignoranza del bene e del male denota l'infanzia. Così, a Ninive, si dice che c'erano 'più di sessantamila persone che non possono discernere tra la loro mano destra e la mano sinistra;' comunemente supposto per indicare i bambini; Giona 4:11 ; confrontare Deuteronomio 1:39 .

Il significato è che dovrebbe essere nutrito nel modo consueto durante l'infanzia, e prima che possa essere in grado di discernere il bene dal male, la terra dovrebbe essere abbandonata dai suoi re. In quale particolare periodo della vita ciò si verifica, potrebbe non essere facile determinarlo. La capacità di determinare, in una certa misura, tra il bene e il male, o tra il bene e il male, si manifesta di solito quando il bambino ha due o tre anni.

Si manifesta quando c'è una capacità di comprendere la "legge" e sentire che è sbagliato disubbidirla. Questo è certamente mostrato in un periodo molto precoce della vita; e non è perciò improprio supporre che qui fosse designato un tempo che non fosse più di due o tre anni.