Isaia 8:19

E quando diranno - Quando il popolo, invece di confidare in Dio, proporrà di rivolgersi ai negromanti. Al tempo di Acaz il popolo era, come spesso, molto incline all'idolatria; 2 Re 16:10 . Nei loro problemi e imbarazzi, invece di guardare a Yahweh, imitarono l'esempio delle nazioni circostanti e chiesero sollievo a coloro che affermavano di essere in grado di conversare con gli spiriti.

È ben noto che era comune per le persone idolatre cercare indicazioni da coloro che professavano di avere il potere di divinare; vedi Isaia 19:3 ; Isaia 29:4 . Era espressamente vietato agli ebrei ricorrere a coloro che facevano tali professioni; Levitico 20:6 ; Deuteronomio 18:10 .

Eppure, nonostante questo espresso comando, è evidente che non era cosa insolita per gli ebrei fare domanda per tali istruzioni; vedi il caso di Saulo, che si rivolse alla donna di Endor, che professava di avere uno spirito familiare, in 1 Samuele 28:7 . Tra le nazioni pagane, niente era più comune che le persone professassero di avere contatti con gli spiriti e di essere sotto l'influenza della loro ispirazione.

L'oracolo di Delfi, di questa natura, fu celebrato in tutta la Grecia e in tutto il mondo. Re e principi, guerrieri e nazioni, cercavano dalla sacerdotessa che vi presiedeva, risposte nell'intraprendere qualsiasi impresa importante, ed erano guidati dalle sue istruzioni; vedi I viaggi di Anacharsis, vol. ii. 376 ss.

Cercare - Richiedere una direzione.

Che ha spiriti familiari - ebraico, אבות 'obôth . Si suppone che la parola "familiare", applicata allo spirito, sia stata usata dai nostri traduttori per implicare che erano assistiti da uno spirito invisibile che era soggetto alla loro chiamata, o che li avrebbe ispirati quando avrebbero cercato la sua direzione. La parola ebraica è usata per denotare un negromante, un prestigiatore; in particolare uno che avrebbe dovuto avere il potere di evocare i morti, di conoscerli rispetto agli eventi futuri; vedi 1 Samuele 28:7 ; Deuteronomio 18:11 .

La parola è più comunemente applicata alle donne; poiché era quasi interamente riservato alle donne professare questo potere; Levitico 19:31 ; Levitico 20:6 ; 1 Samuele 28 .

L'idea era che potessero evocare gli spiriti dei morti che avrebbero dovuto vedere oggetti invisibili ai vivi e che potevano, quindi, informarli riguardo a cose che i mortali sulla terra non potevano vedere. La Vulgata lo rende con "Pitoni e indovini". Un Pitone, presso i Greci e i Romani, ne denotava uno che aveva lo spirito della profezia, ed era particolarmente applicato alla sacerdotessa di Apollo a Delfi.

La Settanta rende il luogo così: 'E se ti dicono: Cerca i "ventriloqui", ἐγγαστριμύθους engastrimutous , e quelli che parlano dalla terra e parlano cose vane, che parlano dal ventre,' οἵ ἐκ τῆς κοιλίας φωνοῦσιν hoi ek tēs koilias phōnousin .

Da ciò è evidente, che l'arte del ventriloquo, così ben nota ora, era conosciuta allora; ed è molto probabile che il segreto dell'arte degli indovini consistesse molto nel poter gettare la voce, con varie modificazioni, in luoghi diversi, in modo che sembrasse provenire da una tomba, o da un'immagine di un morto persona, che è stata fatta apparire al momento giusto.

E a maghi - La parola usata qui - ידענים yidd ^e 'onıym - deriva dal verbo ידע bla' di sapere; e significa un uomo saggio, un indovino, un mago o un posseduto con uno spirito di divinazione. Le arti del mago, o indovino, erano spesso le arti di un esperto di magia naturale; conosceva un po' le leggi della chimica; e capace, quindi, di produrre apparizioni tra un popolo ignorante che lo sorprenderebbero; vedi La magia naturale di Brewster, dove quest'arte è spiegata completamente.

Quel pip - Questa parola è propriamente usata per i giovani uccelli, e significa cinguettare, pippare; e anche a fare un piccolo rumore con l'apertura dolce della bocca. Viene poi applicato al dolce sussurro che gli antichi attribuivano agli spiriti defunti; la voce piccola, bassa e stridula che avrebbero dovuto usare, e che, probabilmente, tentarono di imitare coloro che rivendicavano il potere di elevarli a terra. Tra tutte le antiche nazioni si credeva che gli spiriti defunti non parlassero apertamente e chiaramente, ma con una voce indistinta, bassa, gentile, repressa. Così, in Virgilio:

- Pars tollere vocem

Exiguam .

AEneid, vi. 492.

- gemitus lachrymabilis imo

Auditur tumulo, et vox reddita ferter ad aures .

AEneid, iii. 39.

Così Orazio:

Umbrae cum Sagana resonarint triste et acutum .

Sab. lib i. 8, 40.

Così Omero, parlando dell'ombra o spirito di Patroclo, dice che andava con un suono sibilante : ̓Ωχετο τετριγυῖα Ǒcheto tetriguia . - Iliad, ψ - 101.

Disse, e con le sue braccia bramose saggiò...

Invano cogliere l'ombra visionaria;

Come un fumo sottile vede lo spirito volare

E sente un grido debole e lamentoso.

Questa notte amico mio, così tardi nella battaglia persa,

Stava al mio fianco un fantasma pensieroso e lamentoso.

Papa.

Così anche Luciano dice delle regioni infernali: "Le ombre sibilanti dei morti volano intorno a noi"; vedi Gesenius in loc . e Rosenmuller; anche Hieroz. di Bochart, parte i. B. iii. cap. ii. P. 731.

E quel mormorio - La parola usata qui - הגה hâgâh - di solito significa meditare, considerare; e poi parlare, pronunciare. Significa anche sospirare, piangere, Geremia 48:31 ; Isaia 16:7 ; tubare, come una colomba, Isaia 37:14 ; Isaia 59:11 ; e poi ruggire come un leone; non il forte ruggito, ma il brontolio, il ruggito soppresso (Bochart); Isaia 31:4 .

L'idea qui è, probabilmente, quella di sospirare dolcemente, o fare il lutto, emettere lamenti o sospiri deboli e lamentosi, come si supponeva facessero le ombre scomparse; e questo era; probabilmente, imitato dai negromanti. Fingendo così di conversare con i morti, si imposero al popolo ignorante e lo indussero a supporre di avere poteri soprannaturali.

Non dovrebbe un popolo cercare... - Non è giusto che un popolo interroghi il Dio adorato, per essere indirizzato in avvenimenti imbarazzanti e imbarazzanti? Alcuni hanno capito che si trattava di una domanda degli idolatri, chiedendosi se non fosse giusto e appropriato per un popolo chiedere consiglio a coloro che adorava come Dio. Lo capisco, però, come una domanda posta dal profeta, e come il linguaggio di forte e severo rigonfiamento.

«Voi cercate idoli, negromanti e morti, ma il Signore è il vostro Dio. E un popolo così nettamente favorito, un popolo sotto la sua speciale cura, non dovrebbe rivolgersi a lui e cercare la sua direzione?'

Per i vivi - A causa degli affari dei vivi. Per accertare quale sarà la loro sorte, qual è il loro dovere o cosa accadrà loro.

Ai morti - I negromanti fingevano di avere un contatto con gli spiriti dei morti. Il profeta ne espone con forza l'assurdità. Cosa potevano sapere i morti di questo? Come potevano dichiarare gli eventi futuri nel rispetto dei vivi? Dove è stato autorizzato? La gente dovrebbe cercare Dio - il Dio vivente - e non fingere di avere consultazioni con i morti.