Luca 10:30

Gesù che risponde - Gesù gli ha risposto in maniera molto diversa da come si aspettava. Con uno dei racconti più teneri e commoventi che si possano trovare ovunque, fece dell'avvocato il proprio giudice nel caso, e lo costrinse ad ammettere ciò che all'inizio avrebbe probabilmente negato. Lo costrinse a riconoscere che un samaritano - di una razza più odiata di tutte le persone dagli ebrei - aveva mostrato la gentilezza di un prossimo, mentre un "prete" e un "levita" l'avevano negata "ai propri connazionali".

Da Gerusalemme a Gerico - Gerico era situata a circa 15 miglia a nord-est di Gerusalemme ea circa 8 miglia a ovest del fiume Giordano. Vedi le note a Matteo 20:29 .

Caduto tra i ladri - Caduto tra i "ladri". La parola "ladri" significa coloro che si limitano a prendere "proprietà". Questi erano banditi e non si limitavano a prendere la proprietà, ma mettevano in pericolo la vita. Erano "ladri". Da Gerusalemme a Gerico il paese era roccioso e montuoso, e in alcune parti scarsamente abitato. Offriva, quindi, tra le rocce e le fortezze, un luogo conveniente per i banditi.

Anche questa era una strada molto frequentata. Gerico era un luogo grande e c'erano molti viaggi verso Gerusalemme. Anche in quel tempo la Giudea abbondava di predoni. Giuseppe Flavio dice che un tempo Erode il Grande licenziò 40.000 uomini che erano stati impiegati nella costruzione del tempio, gran parte dei quali divennero banditi (Giuseppe "Antichità", xv. 7). Le seguenti osservazioni del professor Hackett, che visitò la Palestina nel 1852, forniranno una buona illustrazione della scena di questa parabola. È notevole che una parabola pronunciata più di milleottocento anni fa possa ancora essere adeguatamente collocata in questa regione.

Il professor Hackett (“Illustrazioni delle Scritture”, p. 215, 216) dice di questa regione: “Al giorno d'oggi è famosa come ritrovo di ladri e briganti. Nessuna parte del viaggio del viaggiatore è così pericolosa come la spedizione a Gerico e al Mar Morto. I pellegrini orientali che si recano al Giordano hanno la protezione di una scorta di soldati turchi; e gli altri che volessero fare lo stesso viaggio devono o andare in compagnia di loro, o provvedere alla loro sicurezza procurando una guardia speciale.

Ho avuto la fortuna di poter accompagnare la grande carovana in occasione del pellegrinaggio annuale. Eppure, nonostante ogni precauzione, difficilmente passa una stagione in cui qualche sfortunato viandante non venga ucciso o derubato mentre scende da Gerusalemme a Gerico. Il luogo trae il suo carattere ostile dalla sua terribile selvatichezza e desolazione. Se potessimo concepire l'oceano come improvvisamente congelato e pietrificato quando le sue onde vengono lanciate in alto come una montagna, e si scagliano in una selvaggia confusione l'una contro l'altra, dovremmo allora avere un'idea dell'aspetto del deserto in cui il Salvatore ha posto così sinceramente la parabola del buon samaritano.

Gli anfratti, le rupi quasi inaccessibili, le caverne, forniscono mirabili nascondigli ai briganti. Possono precipitarsi inaspettatamente sulle loro vittime e fuggire appena oltre ogni possibilità di inseguimento.

“Ogni circostanza di questa parabola, quindi, era piena di significato per coloro che l'ascoltavano. Il Salvatore lo consegnò vicino a Betania, al confine dello spaventoso deserto, Luca 10:25 , Luca 10:38 . Gerico era una città sacerdotale. Il passaggio di sacerdoti e leviti tra quel luogo e Gerusalemme era all'ordine del giorno.

L'idea di un caravanserraglio o 'locanda' sulla strada non è stata inventata, probabilmente, per amore dell'allegoria, ma mutuata dal paesaggio. Ci sono ora le rovine di un tale rifugio per ottenebrati o sfortunati su una delle alture che si affacciano sulla strada infestata. È così che le istruzioni di nostro Signore derivano spesso la forma e gran parte della loro pertinenza dalle connessioni accidentali di tempo e luogo”.