Luca 4:18

Lo Spirito del Signore è su di me - O, parlo per nomina divina. Sono divinamente ispirato a parlare. Non c'è dubbio che il passo di Isaia avesse un riferimento principale al Messia. Il nostro Salvatore lo applica direttamente a se stesso e non è facilmente applicabile a nessun altro profeta. La sua prima applicazione potrebbe essere stata la restaurazione degli ebrei da Babilonia; ma il linguaggio della profezia è spesso applicabile a due eventi simili, e l'evento secondario è spesso il più importante. In questo caso il profeta usa le immagini poetiche più sorprendenti per rappresentare il ritorno da Babilonia, ma le stesse immagini descrivono anche l'opera appropriata del Figlio di Dio.

Mi ha unto - Anticamente i re, i profeti e il sommo sacerdote erano riservati al loro lavoro ungendoli con olio, 1 Re 19:15 ; Esodo 29:7 ; 1 Samuele 9:16 , ecc.

Questo olio o unguento era fatto di varie sostanze ed era proibito imitarlo, Esodo 30:34 . Quindi, quelli che furono messi a parte per l'opera di Dio come re, profeta o sacerdote, furono chiamati l'unto del Signore, 1 Samuele 16:6 ; Salmi 84:9 ; Isaia 45:1 .

Quindi, il Figlio di Dio è chiamato il "Messia", una parola ebraica che significa "Unto", o il "Cristo", una parola greca che significa la stessa cosa. E per il suo essere "unto" non si intende che fu letteralmente unto, poiché non fu mai messo a parte in quel modo, ma che "Dio lo aveva messo a parte" per quest'opera; che “egli” lo aveva costituito o nominato profeta, sacerdote e re del suo popolo. Vedi le note a Matteo 1:1 .

Predicare il Vangelo ai poveri - La parola inglese "vangelo" deriva da due parole: "Dio" o "buono" e "incantesimo", un'antica parola sassone che significa "storia, relazione, narrazione, parola o discorso, ” e la parola quindi significa “una buona comunicazione” o “messaggio”. Ciò corrisponde esattamente al significato della parola greca - "un messaggio buono o gioioso - lieta novella.

Per “poveri” si intendono tutti coloro che sono privi delle comodità di questa vita, e che perciò possono essere più facilmente disposti a cercare tesori in cielo; tutti quelli che sono sensibili ai loro peccati, o sono poveri in spirito Matteo 5:3 ; e tutti i "miseri" e gli afflitti, Isaia 58:7 .

Il nostro Salvatore ha dato come una prova che era il Messia, o era da Dio, che ha predicato ai "poveri", Matteo 11:5 . I farisei ei sadducei disprezzavano i poveri; gli antichi filosofi li trascuravano; ma il vangelo cerca di benedirli, di dare conforto dove si sente necessario e dove sarà ricevuto con gratitudine.

Le ricchezze riempiono la mente di orgoglio, di autocompiacimento e con la sensazione che il Vangelo non sia necessario. I poveri “sentono” il loro bisogno di alcune fonti di conforto che il mondo non può dare, e di conseguenza il nostro Salvatore ha incontrato con il suo più grande successo il vangelo tra i poveri; e anche lì, "da allora", il Vangelo ha sparso le sue più ricche benedizioni e le sue più pure gioie. È anche una prova che il Vangelo è vero.

Se fosse stato di “uomini”, avrebbe cercato i ricchi ei potenti; ma disprezza ogni grandezza umana e cerca, come Dio, di fare del bene a coloro che il mondo trascura o disprezza. Vedi le note a 1 Corinzi 1:26 .

Guarire chi ha il cuore spezzato - Consolare coloro che sono profondamente afflitti, o il cui cuore è "spezzato" da calamità esterne o dal senso della loro peccaminosità.

Liberazione ai prigionieri - Questa è una cifra originariamente applicabile a coloro che erano in cattività a Babilonia. Erano infelici. Concedere la liberazione a "loro" e restituirli al loro paese - concedere la liberazione a coloro che sono in prigione e restituirli alle loro famiglie - dare la libertà allo schiavo e restituirlo alla libertà, era conferire il più alto beneficio e impartire il favore più ricco.

In questo modo il Vangelo impartisce il favore. Non apre, infatti, “letteralmente” le porte delle carceri, ma libera la mente prigioniera sotto il peccato; dà conforto al prigioniero, e finalmente aprirà tutte le porte della prigione e spezzerà tutte le catene della schiavitù, e, prevenendo il “crimine”, preverrà anche le sofferenze che sono la conseguenza del crimine.

La vista ai ciechi - Spesso si avverava letteralmente, Matteo 11:5 ; Giovanni 9:11 ; Matteo 9:30 , ecc.

Per rimettere in libertà coloro che sono feriti - La parola "ferito", qui, ha evidentemente lo stesso significato "generale" di "cuore spezzato" o contrito. Significa coloro che sono "pressati" da una grande calamità, o i cui cuori sono "pressati" o "feriti" dalla coscienza del peccato. Metterli “in libertà” equivale a liberarli da questa pressione, o dar loro consolazione.