Malachia 3:2

E chi può sopportare il giorno della sua venuta? E chi starà in piedi quando Egli apparirà? - La risposta implicita è "Nessuno"; come nel Salmo Salmi 130:3 , "Se tu, Signore, consideri le iniquità, o Signore, chi resisterà?" Gioele aveva chiesto lo stesso: “Il giorno del Signore è grande e molto terribile; e chi può sopportarlo?" “Come può la debolezza dell'uomo sopportare tale potenza; la sua cecità, tale luce; la sua fragilità, tale potere; la sua impurità, tale santità; la pula, un tale fuoco? Poiché Egli è come il fuoco di un raffinamento. Chi non fallirebbe per lo stupore, la paura, l'orrore, il timore reverenziale, davanti a tanta maestà?

Malachia sembra fondere, come Gioele, la prima e la seconda venuta di nostro Signore. Anche la prima venuta è stata un tempo di vagliatura e di separazione, secondo che coloro ai quali è venuto, l'hanno ricevuto o non l'hanno ricevuto. La separazione non era definitiva, perché c'era ancora spazio per il pentimento; ma era reale, un impegno del giudizio finale. Giovanni 9:39 , "per il giudizio", nostro Signore dice, "Io sono venuto in questo mondo, affinché quelli che non vedono vedano e quelli che vedono diventino ciechi"; e ancora Giovanni 12:31 , “Ora è il giudizio di questo mondo;” e Giovanni 3:18 , “Chi non crede è già condannato, perché non ha creduto nel nome dell'Unigenito Figlio di Dio; Giovanni 3:36 .

Chi non crede al Figlio, non vedrà la vita, ma l'ira di Dio dimora su di lui». Come, d'altra parte, dice Giovanni 6:54 . “Chi mangia la Mia Carne e beve il Mio Sangue ha la vita eterna”; e Giovanni 6:47 , "chi crede nel Figlio ha vita eterna"; “ha”, Egli dice; non, "avrà;" "l'ha", in realtà presente e sincera, anche se può perderla: così l'altra classe è "già condannata", sebbene l'una possa pentirsi ed essere salvata, l'altra possa Ezechiele 33:18 . “allontanati dalla sua giustizia e commetti iniquità”; e se persevererà in essa, «vi morirà».

È quindi un giudizio sempre presente. Ogni anima dell'uomo è in uno stato di grazia o fuori di esso; nel favore di Dio o sotto la Sua ira; e il giudizio del Grande Giorno, in cui saranno rivelati i segreti dei cuori degli uomini, non sarà che una manifestazione esteriore di quel giudizio ora nascosto. Ma le parole, nel loro senso più pieno, implicano un passaggio di quel giudizio, in cui gli uomini stanno o non stanno, come in quelle di nostro Signore Luca 21:35 .

“Come un laccio cadrà quel giorno su tutti quelli che abitano sulla faccia di tutta la terra. Vegliate, dunque, e pregate sempre, affinché possiate essere ritenuti degni di sfuggire a tutte queste cose che accadranno e di stare davanti al Figlio dell'uomo». e Paolo Efesini 6:13 . “Prendete l'intera armatura di Dio, affinché possiate resistere nel giorno malvagio e, dopo aver fatto tutto, resistere”; e nell'Apocalisse Apocalisse 6:16 .

“Hanno detto alle montagne e alle rocce; Cadi su di noi e nascondici dall'ira di Colui che siede sul trono e dall'ira dell'Agnello. Poiché il gran giorno della sua ira è giunto, e chi potrà resistere?». Asaf dice di una distruzione temporale, ma per questa vita, finale; Salmi 76:6 , "Al tuo rimprovero, o Dio di Giacobbe, sia il carro che il cavallo sono gettati in un sonno profondo. Sei da temere, e chi può stare al tuo cospetto, quando sei adirato?».

Poiché Egli è come il fuoco di un raffinatore, e come la zuppa di un riempitore - Sono menzionati due tipi di materiali per la pulizia, quello severo, in cui i materiali più vili sono lavorati con il minerale ricco; l'altro mite, dove la contaminazione è facilmente separabile. “Verrà come un fuoco che raffina; Salmi 50:3 , 'un fuoco arderà davanti a lui, e sarà molto tempestoso intorno a lui.

poi chiamerà dall'alto il cielo e la terra, per giudicare il suo popolo». ruscelli di fuoco spazzeranno davanti a sé, portando via tutti i peccatori. Perché il Signore è chiamato fuoco, e Deuteronomio 4:24 . fuoco divorante, per bruciare il nostro 1 Corinzi 3:12 .

legno, fieno, stoppie. E non solo il fuoco, ma il sapone di Fuller. Per coloro che peccano gravemente, Egli è un fuoco che affina e consuma, ma per coloro che commettono peccati leggeri, sapone di colmo, per restituirgli la purezza, quando viene lavato”.

Eppure, sebbene lieve in confronto, anche questo aveva la sua severità, poiché i vestiti che venivano lavati (di cui si usa la parola) venivano calpestati dai piedi. "Il nitrum e il sapone del fuller sono penitenza." Eppure il candore e la purezza così restaurati, sono, alla fine, perfezionati. L'ispirazione non poteva trovare paragone più adeguato per noi, per lo splendore della veste di nostro Signore dalla gloria della Trasfigurazione, di Marco 9:3 , “più che bianco come la neve; così come nessun più pieno sulla terra può imbiancarli”.

Nostro Signore è, in molti modi, come un fuoco. Dice di se stesso; Luca 12:49 , "Io sono venuto per mandare un fuoco sulla terra, e cosa farò, se è già acceso?" Giovanni Battista disse di lui Luca 3:16 : "Egli ti battezzerà in Spirito Santo e con fuoco". Accende nel cuore “un fuoco d'amore”, che addolcisce ciò che è duro, la volontà.

“Lava la macchia che c'è qui,

Cospargere ciò che è secco o severo,

Guarisci e lega lo spirito ferito;

piega tutto ciò che è ancora testardo,

Accendi ciò che è freddo e gelido,

Ciò che ha vagato guida rettamente».

Ma poiché Dio è "un fuoco divorante", che deve bruciare le scorie, a meno che non siamo Geremia 6:29 "argento reprobo" che "il fondatore fonde invano", o deve, con la sua grazia, consumare il peccato dentro di noi, o ci deve consumare con esso, all'inferno.