Malachia 3:6

Io sono il Signore, non cambio - , meglio, più concisamente: “Io, il Signore

Non cambio - . Il nome proprio di Dio, "Colui che è", implica la Sua immutabilità. Perché il cambiamento implica l'imperfezione; si trasforma in ciò che è o più perfetto o meno perfetto: in qualcosa che quell'essere, che cambia, non è o non ha. Ma Dio ha tutto in Sé perfettamente. “Tu solo, o Signore, sei ciò che sei e tu sei chi sei. Perché ciò che è una cosa nel tutto e un'altra nelle parti, e in cui qualcosa è soggetto a cambiamento, non è del tutto ciò che è.

E ciò che incomincia dal non essere, e si può concepire come non essere, e sussiste solo per un'altra cosa, ritorna al non essere; e ciò che ha un 'è stato', che ora non è, e un 'essere', che ancora non è, cioè non è, propriamente e assolutamente. Ma tu sei ciò che sei. Per qualunque cosa tu sia in qualsiasi tempo o "modo", che tu sei interamente e sempre; e Tu sei, che sei propriamente e semplicemente, perché non hai né 'essere stato' né 'essere in procinto di essere;' ma solo per essere presente; e non può essere concepito, mai non essere stato”. “C'è un solo Bene semplice, e quindi Uno Solo Immutabile, che è Dio.”

La “nostra” vita è un “divenire” più che un semplice “essere”; è una continua perdita di ciò che avevamo, e guadagno di ciò che non avevamo, perché "in quanto uno non è ciò che era, ed è ciò che non era, fintanto muore e risorge"; muore per ciò che era, sorge per essere qualcos'altro.

“L'aumento evidenzia un inizio; diminuzione, morte e distruzione. E perciò Malachia dice: 'Io sono Dio e non cambio', conservando sempre il proprio stato d'essere; perché ciò che non ha origine non può essere cambiato”.

Così il Salmista dice Salmi 102:27 , "Come una veste, li cambierai e saranno cambiati, ma tu sei lo stesso, e i tuoi anni non verranno meno"; e Balaam, controllato da Dio Numeri 23:19 . “Dio non è un uomo da mentire, né il figlio dell'uomo da pentirsi”; e Giacomo 1:17 , "presso il quale non c'è variabilità, né ombra di mutamento".

Di questa immutabilità di Dio partecipano i suoi santi, nella misura in cui si fissano in Dio. “L'anima dell'uomo pende da colui dal quale è stata fatta. E siccome è stato fatto desiderare solo Dio, ma tutto ciò che vuole in basso è inferiore a Lui, non basta giustamente ciò che non è Dio. Quindi è che l'anima è dispersa di qua e di là, ed è respinta da tutto ciò a cui è portata, per la loro sazietà.

Ma i santi uomini si guardano da cauta osservazione, per non essere rilassati dalla loro intenzione per il cambiamento, e perché desiderano essere gli stessi, si legano saggiamente al pensiero, per cui amano Dio. Perché nella contemplazione del Creatore, riceveranno questo, che dovrebbero sempre godere di una stabilità mentale. Nessuna mutevolezza allora li dissipa, perché il loro pensiero persevera sempre, libero da dissomiglianza a se stesso.

Perciò ora imitano, sforzandosi con fatica, ciò che d'ora in poi riceveranno con gioia in dono”. Alla quale immutabilità si era legato il profeta con la forza dell'amore, quando aveva detto Salmi 27:4 "Una cosa ho chiesto al Signore, che richiederò, per abitare nella casa del Signore". A questa unità si aggrappò intensamente Paolo, quando disse, Filippesi 3:13 : “Una cosa io faccio, dimenticando le cose che stanno dietro e protendendomi verso quelle che stanno davanti, mi spingo avanti verso il segno per il premio di l'alta vocazione di Dio in Cristo Gesù”.

E voi figli di Giacobbe non siete consumati - L' uomo si sarebbe spesso stancato della malvagità e della caparbietà dell'uomo. Siamo impazienti l'uno dell'altro, ci disperiamo prontamente l'uno dell'altro. Dio avrebbe potuto giustamente respingere loro e noi; ma Lui non cambia. Egli si attiene all'alleanza che ha stretto con i loro padri; Non li ha consumati; ma con il suo stesso immutabile amore attendeva il loro pentimento. La nostra speranza non è in noi stessi, ma in Dio.