Malachia 4:5

Ecco io manderò (mando, come futuro, prossimo nella mente del profeta) te Elia il profeta - L'Arcangelo Gabriele interpreta questo per noi, per includere l'invio di Giovanni l'Immersore. Perché non dice solo Luca 1:17 . che “andrà davanti” al Signore “nello spirito e potenza di Elia”, ma descrive la sua missione con le parole caratteristiche di Malachia, “per volgere i cuori dei padri verso i figli:” e anche quelle altre parole, “ e i disubbidienti alla sapienza dei giusti", forse rappresentano il seguito in Malachia, "e i cuori dei figli ai padri"; poiché i loro cuori potevano essere così rivolti solo mediante la conversione a Dio, che i padri, i patriarchi ei profeti, conoscevano, amavano e servivano; e che servivano solo di nome.

Giovanni l'immersore, nel negare di essere Elia, Giovanni 1:21 negato solo di essere lui stesso quel grande profeta. Nostro Signore, nel dire Matteo 11:14 , "Questo è Elia, che doveva venire Matteo 17:12 che Elia è già venuto e non lo conoscevano, ma gli hanno fatto tutto ciò che hanno elencato", ha incontrato l'errore del scribi, che non poteva essere il Cristo, perché Elia non era ancora venuto.

Quando dice Matteo 17:11 , "Veramente Elia prima verrà e ristabilirà tutte le cose", implica una venuta di Elia, diversa da quella di Giovanni l'immersore, poiché era già martirizzato e tutte le cose non erano ancora restaurate. Questo deve essere anche l'adempimento più completo. "Per il grande e terribile Giorno del Signore" è il Giorno del Giudizio, di cui tutti i giudizi terreni, per quanto desolanti, (come la distruzione di Gerusalemme) non sono che ombre e fermezza. Prima della venuta di nostro Signore tutte le cose guardavano alla sua prima venuta e, da quella venuta, tutte guardano alla seconda, che è il completamento della prima e di tutte le cose nel tempo.

Le parole di Nostro Signore: "Veramente Elia verrà il primo e ristabilirà tutte le cose", mi sembra che non lascino dubbi, che, come Giovanni l'immersore venne, nello spirito e nella potenza di Elia, prima della sua prima venuta, così, prima della seconda venendo, Elia dovrebbe venire di persona, come si aspettavano ebrei e cristiani. Questa è stata l'aspettativa cristiana fin dall'inizio. Giustino Martire chiese al suo avversario: "Non dovremmo concepire che la Parola di Dio abbia proclamato Elia come il precursore del grande e terribile giorno della Sua seconda venuta?" "Certamente", fu la risposta di Trifone.

Giustino continua: “Nostro Signore stesso ci insegnò nel Suo stesso insegnamento che proprio questo avverrà, quando disse che 'Anche Elia verrà;' e sappiamo che questo si adempirà, quando starà per venire dal cielo nella gloria». Tertulliano dice: “Elia deve tornare, non dopo una partenza dalla vita, ma dopo una traduzione; non essere restituito al corpo, dal quale non fu mai tolto; ma per essere restituito al mondo, dal quale fu traslato; non in via di restaurazione alla vita, ma per il compimento della profezia; uno e lo stesso di nome e di persona”. “Enoc ed Elia furono traslati, e la loro morte non è registrata, come differita; ma sono riservati a morire, per poter vincere l'Anticristo con il loro sangue”.

E, a riprova che la fine non era ancora, «Nessuno ha ancora ricevuto Elia; nessuno è ancora fuggito dall'Anticristo”. E l'antico autore dei versi contro Marcione; , “Elia che non ha ancora gustato il debito della morte, perché deve venire di nuovo nel mondo”. Origene dice semplicemente in un punto, che il Salvatore rispose alla domanda circa l'obiezione degli scribi, "non annullando quanto era stato tramandato riguardo a Elia, ma affermando che vi fu un'altra venuta di Elia prima di Cristo, sconosciuta agli scribi, secondo al che, non conoscendolo, ed essendo in certo modo complici di essere stato gettato in prigione da Erode e ucciso da lui, gli avevano fatto ciò che avevano ordinato.

Ippolito ha affermato: "Come sono state indicate dalle Scritture due venute del nostro Signore e Salvatore, la prima nella carne, nel disonore, affinché Egli potesse essere annullato - la seconda nella gloria, quando verrà dal cielo con il celeste ostia e gloria del Padre - così furono indicati due precursori, il primo, Giovanni, figlio di Zaccaria, e ancora - poiché Egli si manifesta come Giudice alla fine del mondo, devono prima apparire i suoi precursori, come dice per mezzo di Malachia: «Ti manderò Elia il Tisbita prima che venga il giorno grande e terribile del Signore. '"

Ilario, “Gli Apostoli si interrogano con ansia sui tempi di Elia. Al quale risponde che «Elia verrà e ristabilirà ogni cosa», cioè ricorderà alla conoscenza di Dio ciò che troverà di Israele; ma significa che Giovanni venne «con lo spirito e la potenza di Elia», al quale avevano mostrato tutte le azioni severe e dure, affinché, preannunciando la venuta del Signore, potesse essere un precursore della Passione anche con un esempio di torto e molestare.

"Comprendiamo che quegli stessi profeti (Mosè ed Elia) verranno prima della sua venuta, i quali, dice l'Apocalisse di Giovanni, saranno uccisi dall'Anticristo, sebbene ci siano varie opinioni di moltissimi, quanto a Enoc o Geremia, che uno di loro deve morire, come Elia».

Ilario il diacono, 355 d.C., ha sulle parole: "Suppongo che Dio abbia stabilito per ultimi noi gli Apostoli;" “Egli quindi applica questi alla propria persona, perché era sempre nell'angoscia, soffrendo, oltre il resto, persecuzioni e angustie, come soffriranno Enoc ed Elia, che saranno apostoli nell'ultimo tempo. Perché devono essere mandati davanti a Cristo, per preparare il popolo di Dio, e fortificare tutte le Chiese per resistere all'Anticristo, di cui l'Apocalisse attesta, che subiranno persecuzioni e saranno uccisi.

"Quando gli infedeli saranno sicuri del regno del diavolo, i santi, cioè Enoch ed Elia saranno uccisi, si rallegrano della vittoria e 'inviano doni gli uni agli altri' come dice l' Apocalisse 11:10 distruzione improvvisa verrà su di loro. Poiché Cristo, alla sua venuta, li distruggerà tutti». Gregorio di Nissa cita la profezia sotto il titolo, che "prima della seconda venuta di nostro Signore, dovrebbe venire Elia".

Ambrogio , "Poiché il Signore doveva discendere dal cielo e salire al cielo, ha innalzato Elia al cielo, per riportarlo sulla terra nel momento in cui avrebbe voluto". "La bestia, l'Anticristo, ascende dall'abisso per combattere contro Elia, Enoc e Giovanni, che sono stati restaurati sulla terra per la testimonianza del Signore Gesù, come leggiamo nell'Apocalisse di Giovanni".

Girolamo dà qui il significato mistico; «Dio manderà, in Elia (che si interpreta 'Mio Dio' e filo è della città Tisbe, che significa 'conversione' o 'penitenza') tutto il coro dei profeti, «per convertire il cuore dei padri al figli», cioè Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i patriarchi, affinché i loro posteri credano nel Signore Salvatore, nel quale essi stessi credettero: «Perché Abramo vide il giorno del Signore e si rallegrò.

'” Qui, parla della “venuta di Elia davanti al loro unto”, come una supposizione di ebrei ed eretici giudaizzanti. Ma nel commentare le parole di nostro Signore in Matteo, aderisce due volte al significato letterale. Su Matteo 11:14 , “Alcuni pensano che Giovanni si chiami dunque Elia, perché, come, secondo Malachia, alla seconda venuta del Salvatore.

Su Matteo 17:11 , Elia precederà e annuncerà il Giudice a venire, così fece Giovanni alla sua prima venuta, e ciascuno è un messaggero, della prima o della seconda venuta del Signore:” e ancora concisamente, Su Matteo 17:11 , "Colui che deve venire nella seconda coniazione del Salvatore nel corpo attuale, ora viene tramite Giovanni in spirito e potenza;" e parla di Enoc ed Elia come "i due testimoni nell'Apocalisse, poiché, secondo l'Apocalisse di Giovanni, si parla di Enoc ed Elia, che devono morire".

Crisostomo, “Quando dice che Elia “verrà e ristabilirà tutte le cose”, intende Elia stesso, e la conversione dei Giudei, che poi avverrà; ma quando dice: "che doveva venire", chiama Giovanni, Elia, secondo il modo del suo ministero.

Ai tempi di Agostino era la credenza universale. , “Quando egli (Malachia) li aveva ammoniti a ricordare la legge di Mosè, perché prevedeva che per lungo tempo non l'avrebbero ricevuta spiritualmente, come dovrebbe, aggiunse immediatamente; "E ti manderò Elia il Tisbita" ecc. Che quando, per mezzo di questo Elia, il grande e meraviglioso profeta, all'ultimo momento prima del giudizio, sarà loro esposta la legge, i Giudei crederanno nel vero Cristo , io.

e., nel nostro Cristo, è ovunque nella bocca e nel cuore dei fedeli. Perché non senza ragione si spera che venga prima della venuta del Salvatore, come giudice, perché non senza ragione si crede che sia ancora vivo. Poiché è stato portato su un carro di fuoco dalle cose di sotto; che la Scrittura più evidentemente attesta. Quando poi verrà, esponendo spiritualmente la legge, che i Giudei ora comprendono carnalmente, volgerà il cuore dei padri verso i figli”.

Cirillo di Alessandria, il suo antagonista "Teodoreto e Teodoro" di Mopsuestia, che era libero da ogni tradizione, aveva la stessa chiara convinzione. Cirillo; “È una dimostrazione della mitezza e della longanimità di Dio, che anche Elia il Tisbita brillerà su di noi, per preannunciare quando il Giudice verrà a quelli di tutto il mondo. Poiché il Figlio scenderà, come giudice, nella gloria del Padre, assistito dagli angeli, e siederà sul trono della sua gloria, giudicando il mondo con giustizia, e ricompenserà ciascuno secondo le sue opere.

' Ma poiché siamo in molti peccati, bene è per noi, che il divino profeta va davanti a lui, portando tutti quelli che sono sulla terra ad una mente; che tutti, essendo portati all'unità mediante la fede, e cessando da cattive intenzioni, possano adempiere ciò che è buono, e così essere salvati quando il Giudice sarà disceso. Il beato Giovanni Battista venne davanti a Lui “con lo spirito e la potenza di Elia”. Ma, come predicò dicendo: "Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri", così anche il divino Elia proclama il suo essere allora vicino e onnipresente, affinché possa "giudicare il mondo con giustizia".

'” Teodoreto; , “Malachia ci insegna come, quando l'Anticristo avrà presunto queste cose, apparirà il grande Elia, che annunzierà ai Giudei la venuta di Cristo: e convertirà molti, perché questo è il significato di: “volgerà il cuore di i padri ai figli”, cioè i Giudei (per questi chiama padri, essendo più anziani nella conoscenza) a coloro che credevano dai Gentili. Coloro che crederanno mediante la predicazione del grande Elia, e si uniranno ai Gentili che si sono impossessati della salvezza inviata loro, diventeranno una sola chiesa.

Suggerisce come quando queste cose saranno fatte dall'Anticristo, Michele Arcangelo metterà in moto tutto, affinché Elia venga e preannunci la venuta del Signore affinché gli allora ebrei possano ottenere la salvezza”. E su questo luogo: «Sapendo bene che non avrebbero obbedito alla legge, né lo avrebbero ricevuto quando sarebbe venuto, ma lo avrebbero consegnato perché fosse crocifisso, promette loro, nel suo indicibile amore per l'uomo, che manderà di nuovo Elia come un araldo di salvezza, 'Ecco, io ti mando Elia il Tisbita.

' E indicando il tempo, aggiunse: 'Prima che venga il grande e terribile giorno del Signore:' chiamò il Giorno della Sua seconda venuta. Ma ci insegna che cosa farà il grande Elia, quando verrà, 'Chi riporterà il cuore del padre al figlio' ecc. E indicando la fine, per la quale Elia dovrebbe prima venire, 'Non venga e colpire la terra completamente.' Perché, trovandovi tutti increduli, vi mando tutti a quel supplizio senza fine, prima verrà Elia e vi persuaderà, o Giudei, ad unirvi indissolubilmente a coloro che dei Gentili credono in Me, e ad essere uniti alla mia unica Chiesa».

Teodoro di Mopsuestia parafrasava: “Oltre a tutto ciò che ho detto, vi do quest'ultimo comandamento, di ricordare la mia legge, che ho dato a tutto Israele per mezzo di Mosè, dichiarando chiaramente ciò che devono fare in ogni cosa, e come il primo pegno di obbedienza, ricevere il Signore Cristo quando verrà, manifestandosi per la salvezza di tutti gli uomini: che porrà fine alla legge, ma mostrerà la propria perfezione. Sarebbe stato bene se gli aveste creduto subito quando è venuto e l'avete conosciuto, come colui che Mosè e tutti i profeti significavano, colui che avrebbe dovuto porre fine alla legge e rivelare la comune salvezza di tutti gli uomini, affinché fosse essere manifesto a tutti, che questa è la somma e il bene principale di tutta la dispensazione della legge, portare tutti gli uomini al Signore Cristo, il quale, per quei grandi beni, dovrebbe essere manifestato a suo tempo.

Ma poiché, quando Egli si è manifestato, voi avete manifestato la vostra stessa goffaggine, prima della seconda venuta di Cristo, quando verrà dal cielo, vi sarà inviato il beato Elia, per unire coloro che, per religione, sono separati gli uni dagli altri, e, mediante la conoscenza della religione, portare i padri all'unità con i figli, e in una parola, portare tutti gli uomini ad una stessa e medesima armonia, quando quelli, allora trovati nell'empietà, riceveranno da lui la conoscenza della verità nella comunione con i pii che ne deriva”.

“L'autore africano dell'opera sulle promesse e predizioni di Dio”. (tra 450 e 455)

, "Contro l'Anticristo saranno inviati due testimoni, i profeti Enoc ed Elia, contro i quali sorgeranno tre falsi profeti dell'Anticristo".

Isidoro di Siviglia 595 dC; , “Elia, portato su un carro di fuoco, ascese al cielo, per venire secondo il profeta Malachia alla fine del mondo, e per precedere Cristo, per annunciare la sua ultima venuta, con grandi opere e mirabili segni, affinché, anche sulla terra l'Anticristo combatterà contro di lui, sarà contro di lui, o colui che verrà con lui, e li ucciderà; anche i loro corpi giacciono insepolti nelle strade.

Allora, risuscitati dal Signore, colpiranno il regno dell'Anticristo con un gran colpo. Dopo questo, il Signore verrà e ucciderà l'Anticristo con la parola della sua bocca e quelli che l'hanno adorato”. , “Questo avverrà negli ultimi tempi, quando, alla predicazione di Elia, Giuda si convertirà a Cristo”.

Per aggiungere un altro, per i suoi grandi doni, Gregorio Magno. , “È stato promesso che quando Elia verrà, riporterà i cuori dei figli ai loro padri, affinché la dottrina del vecchio, che ora è stata tolta dal cuore dei Giudei, possa, nella misericordia di Dio, , ritorna, quando i figli cominceranno a capire del Signore Dio, ciò che i padri hanno insegnato”. , “Anche se Elia è riferito di essere stato portato in cielo, ha differito, non è sfuggito, alla morte.

Poiché è detto di lui per bocca della Verità stessa: "Elia verrà e ristabilirà ogni cosa". Verrà a 'restaurare ogni cosa'; poiché a questo fine è stato restituito a questo mondo, affinché possa adempiere l'ufficio della predicazione e pagare il debito della carne”. , «La santa Chiesa, sebbene ora perda molti per lo shock della tentazione, tuttavia, alla fine del mondo, riceve il proprio doppio, quando, dopo aver accolto pienamente le genti, anche tutta la Giudea, che sarà poi , accetta di affrettarsi alla sua fede. Perciò sta scritto: «Finché venga la pienezza delle genti, e così tutto Israele sarà salvato».

Perciò nel Vangelo la Verità dice: "Elia verrà e ristabilirà tutte le cose". Per ora la Chiesa ha perso gli Israeliti, che non poteva convertire predicando; ma poi, alla predicazione di Elia, mentre raccoglie tutto ciò che trova, riceve in modo più pieno ciò che ha perduto». , “Si dice che Giovanni venga nello spirito e nella potenza di Elia, perché, come Elia precederà la seconda venuta del Signore, così Giovanni ha preceduto la sua prima.

Perché come verrà Elia, precursore del Giudice, così Giovanni fu fatto precursore del Redentore. Giovanni allora era Elia in spirito; non era Elias in persona. Ciò che dunque possedeva il Signore in quanto a spirito, Giovanni nega quanto a persona».

Se Elia sia uno dei due testimoni di cui si parla nell'Apocalisse, è ovviamente una questione distinta. Dei commentatori dell'Apocalisse, Areta osserva che di Elia vi è una chiara testimonianza dalla Sacra Scrittura, questa di Malachia; ma che, riguardo ad Enoch, abbiamo solo il fatto che è stato liberato dalla morte per traduzione, e la tradizione della Chiesa. Giovanni Damasceno fissò la fede nella Chiesa d'Oriente.

In Occidente, Bede ad esempio, che parla della credenza che i due testimoni fossero Elia ed Enoc, come è stato detto da “alcuni dottori”, prende la dichiarazione di nostro Signore, che Elia ritornerà, nel suo semplice significato. (su Matteo 17:11 ; Marco 9 .) Eppure non era questione di fede. Quando la credenza di un Anticristo personale fu cambiata da Lutero e Calvino, anche la credenza di un precursore personale di Cristo cedette.