Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Marco 2:23-28
Vedi Matteo 12:1 .
I campi di grano - I campi seminati a grano o orzo. La parola "mais", nella Bibbia, si riferisce solo a quel tipo di grano, e mai a "mais" o "mais".
Cogliere le spighe - Avevano fame, Matteo 12:1 . Perciò raccoglievano il grano o l'orzo mentre camminavano e se lo strofinavano tra le mani per sgranarlo, e quindi per saziare il loro appetito. Sebbene nostro Signore fosse con loro, e sebbene avesse tutto sotto controllo, tuttavia permise loro di ricorrere a questo metodo per soddisfare i loro bisogni.
Quando Gesù, così “con” i suoi discepoli, li ha lasciati “poveri”, possiamo imparare che la povertà non è vergognosa; che spesso Dio la subisce per il bene del suo popolo; e che si prenderà cura, in qualche modo, che i loro bisogni siano soddisfatti. Era “lecito” per loro provvedere così ai loro bisogni. Sebbene la proprietà appartenesse a un altro, tuttavia la legge di Mosè permetteva ai poveri di soddisfare i propri desideri quando avevano fame. Vedi Deuteronomio 23:25 .
Ciò che non è lecito - Cioè, ciò che essi ritenevano illecito nel "giorno di sabato". Fu reso lecito da Mosè, senza alcuna distinzione di giorni, ma “loro” ne avevano negato la liceità di sabato. Cristo mostra loro dalla loro stessa legge che non era "non" illegale.
Non avete mai letto... - Vedi le note a Matteo 12:3 .
Abiatar il sacerdote - Da 1 Samuele 21:1 , sembra che Ahimelec fosse sommo sacerdote al tempo qui citato. E da 1 Samuele 23:6 , sembra che "Abiathar" fosse il figlio di "Ahimelech". Si è avvertita qualche difficoltà nel conciliare questi conti.
La probabile ragione per cui Marco dice che era ai giorni di "Abiatar" è che Abiatar era meglio conosciuto di Ahimelec. Il figlio del sommo sacerdote era considerato il suo successore ed era spesso associato a lui nei doveri del suo ufficio. Non era quindi improprio designarlo come sommo sacerdote anche durante la vita di suo padre, tanto più che quello era il nome con cui fu poi conosciuto.
"Abiatar", inoltre, nei tempi calamitosi in cui Davide salì al trono, lasciò l'interesse di Saul e fuggì da Davide, portando con sé l'efod, una delle vesti speciali del sommo sacerdote. Per lungo tempo, durante il regno di Davide, fu sommo sacerdote, e divenne naturale, quindi, associare il “suo” nome a quello di Davide; parlare di Davide come re e di Abiatar, il sommo sacerdote del suo tempo.
Questo spiegherà il fatto che si è parlato di lui piuttosto che di suo padre. Allo stesso tempo questo era rigorosamente vero, che ciò avvenne ai giorni di "Abiatar", che in seguito fu sommo sacerdote, e di cui si parlava familiarmente come tale; come diciamo che il "Generale" Washington fu presente alla sconfitta di Braddock e salvò il suo esercito, sebbene il titolo di "Generale" non gli appartenesse fino a molti anni dopo. Confronta le note di Luca 2:2 .
showbread - Vedi le note a Matteo 12:4 .
Il sabato è stato fatto per l'uomo - Per il suo riposo dalla fatica, il suo riposo dalle preoccupazioni e dalle ansie del mondo, per dargli l'opportunità di distogliere la sua attenzione dalle preoccupazioni terrene e di dirigerla verso gli affari dell'eternità. Era una buona disposizione per l'uomo che potesse rinfrescare il suo corpo rilassando le sue fatiche; che potesse avere tempo indisturbato per cercare le consolazioni della religione per rallegrarlo nelle ansie e nei dolori di un mondo travagliato; e che rendesse a Dio quell'omaggio che giustamente gli è dovuto come Creatore, Conservatore, Benefattore e Redentore del mondo.
Ed è facilmente in grado di provare che nessuna istituzione è stata più benedetta per il benessere dell'uomo del sabato. A questo dobbiamo, più che altro, la pace e l'ordine di una comunità civile. Dove non c'è sabato c'è ignoranza, vizio, disordine e delitto. In quel santo giorno i poveri e gli ignoranti, così come i dotti, hanno tempo indisturbato per imparare le esigenze della religione, la natura della morale, la legge di Dio e la via della salvezza.
In quel giorno l'uomo può offrire le sue lodi al Grande Datore di ogni bene, e nel santuario cercare la benedizione di colui il cui favore è la vita. Laddove quel giorno è osservato come dovrebbe, l'ordine prevale, la morale è promossa, i poveri sono elevati nella loro condizione, il vizio vola via e la comunità assume l'aspetto della pulizia, dell'operosità, della morale e della religione. Il sabato era quindi principalmente inteso per il benessere dell'uomo, e i migliori interessi dell'umanità esigono che sia sacralmente considerato come un appuntamento del cielo misericordioso inteso per il nostro miglior bene e, se migliorato giustamente, risultando infallibilmente nel nostro tempo ed eterno la pace.
Non l'uomo per il sabato - L' uomo è stato creato "prima", e poi il sabato è stato stabilito per il suo benessere, Genesi 2:1 . Il sabato non è stato “prima” fatto o contemplato, e poi l'uomo ha fatto riferimento a quello. Poiché, quindi, il sabato era inteso per il “bene” dell'uomo, la legge che lo rispetta non deve essere interpretata in modo da opporsi al suo reale benessere.
Va spiegato in coerenza con una dovuta attenzione ai doveri di misericordia verso i poveri e gli ammalati, e verso chi è in pericolo. Deve essere, tuttavia, in accordo con il "vero bene complessivo" dell'uomo e con la legge di Dio. La legge di Dio contempla il “vero bene complessivo” dell'uomo; e non abbiamo alcun diritto, sotto la pretesa che il sabato è stato fatto per l'uomo, di fare qualcosa di contrario a ciò che ammette la legge di Dio. Non sarebbe per il nostro "vero bene", ma per il nostro danno reale ed eterno, dedicare il sabato al vizio, al lavoro o al divertimento.
Dunque il Figlio dell'uomo... - Vedi le note a Matteo 12:8 .