Matteo 1:23

Ecco, una vergine sarà incinta - Matteo capisce chiaramente che questo si applica letteralmente a una vergine. Confronta Luca 1:34 . Implica quindi che la concezione di Cristo sia stata miracolosa, o che il corpo del Messia sia stato creato direttamente dal potere di Dio, in accordo con la dichiarazione in Ebrei 10:5 ; “Pertanto, quando viene nel mondo, dice: Sacrificio e offerta non vuoi, ma un corpo mi hai preparato”.

E lo chiameranno Emmanuel - Cioè, il suo nome sarà così. Vedi le note in Isaia 7:14 . La parola “Emmanuele” è una parola ebraica, צמנוּאל ‛immânû'êl; cfr. Ἐμμανουήλ Emmanouēl, e letteralmente significa “Dio con noi.

Matteo lo interpreta senza dubbio come denotante che il Messia era veramente "Dio con noi", o che la natura divina era unita a quella umana. Non afferma che questo fosse il suo significato quando è usato in riferimento al bambino al quale è stato applicato per la prima volta, ma questo è il suo significato come applicabile al Messia. Era adeguatamente espressivo del suo carattere; e in questo senso si è compiuto.

Quando usato per la prima volta da Isaia, denotava semplicemente che la nascita del bambino era un segno che Dio era con gli ebrei per liberarli. Gli ebrei spesso incorporavano il nome di Yahweh, o Dio, nei loro nomi propri. Quindi, Isaia significa "la salvezza di Yah"; Eleazer, "aiuto di Dio": Eli, "mio Dio", ecc. Ma Matteo evidentemente intende più di quanto indicato dal semplice uso di tali nomi. Aveva appena reso conto del miracoloso concepimento di Gesù: del suo essere generato dallo Spirito Santo.

Dio era dunque suo Padre. Era divino oltre che umano. Il suo nome appropriato, quindi, era "Dio con noi". E anche se il semplice uso di tale nome un non proverebbe che aveva una natura divina, ma come Matthew lo usa, e significava, evidentemente, per applicarlo, esso non dimostra che Gesù era più che un uomo; che era Dio oltre che uomo. Ed è questo che dà gloria al piano della redenzione.

È questa la meraviglia degli angeli. È questo che rende il progetto così vasto, così grande, così pieno di istruzione e di conforto per i cristiani. Vedi Filippesi 2:6 . È questo che diffonde tanta pace e gioia nel cuore del peccatore; che gli dà tanta sicurezza di salvezza, e che rende tanto grande la condiscendenza di Dio nell'opera della redenzione e tanto amabile il suo carattere.

“Finché vedrò Dio in carne umana,

I miei pensieri non trovano conforto,

I santi, giusti e sacri Tre

Sono terrore per la mia mente.

Ma se appare il volto di Emanuele,

Comincia la mia speranza, la mia gioia.

La sua grazia rimuove le mie paure servili.

Il suo sangue rimuove i miei peccati”.

Per un esame completo del passaggio, vedere le note di Barnes in Isaia 7:14 .