Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Matteo 16:13-20
Vedi anche Marco 8:27 e Luca 9:18 .
Cesarea di Filippo - In Giudea c'erano due città chiamate Cesarea. Uno era situato ai confini del Mediterraneo (Vedi le note ad Atti degli Apostoli 8:40 ), e l'altro era quello qui menzionato. Questa città fu grandemente ampliata e ornata da Filippo il tetrarca, figlio di Erode, e chiamata Cesarea in onore dell'imperatore romano Tiberio Cesare.
Per distinguerla dall'altra Cesarea fu aggiunto il nome di Filippo, e fu chiamata Cesarea di Filippo, o Cesarea di Filippi. Era situato nei confini della tribù di Neftali, ai piedi del monte Hermon. Ora è chiamato Panias o Banias e contiene (circa 1880) circa 200 case ed è abitata principalmente da turchi. La parola "coste" qui ora di solito applicata a terra in prossimità del mare - significa "confini" o "regioni".
Egli venne nella parte del paese che apparteneva a Cesarea di Filippi. Stava passando verso nord dalla regione di Betsaida, sulle coste di Magdala Matteo 15:39 , dove erano avvenute le transazioni riportate nei versetti precedenti.
Quando venne Gesù - L'originale è "quando Gesù stava arrivando". Marco dice Marco 8:27 che questa conversazione ha avuto luogo quando erano in mezzo, e questa idea avrebbe dovuto essere mantenuta nella traduzione di Matteo. Durante il cammino, Gesù colse l'occasione per richiamare la loro attenzione “alla verità che era il Messia.
Questa verità era molto importante perché credessero e comprendessero pienamente; ed era importante, quindi, che imparasse spesso le loro opinioni, per stabilirle se giuste e correggerle se sbagliate. Cominciò, dunque, a domandarsi quale fosse il rapporto comune nei suoi confronti.
Chi dicono gli uomini... - Questo passaggio è stato variamente reso. Alcuni l'hanno tradotto: “Chi dicono gli uomini che io sia? il Figlio dell'uomo?” Altri, "Chi dicono gli uomini che io sia - io, che sono il Figlio dell'uomo - cioè, il Messia?" Il significato è quasi lo stesso. Voleva ottenere i sentimenti della gente che si rispettava.
E dicevano... - Vedi le note a Matteo 11:14 . Pensavano che potesse essere Giovanni Battista, come fece Erode, risorto dai morti. Vedi Matteo 14:2 . Compì molti miracoli e somigliava molto a Giovanni nel modo di vivere e nelle dottrine che insegnava.
E Simon Pietro rispose ... - Pietro, esprimendo il punto di vista degli apostoli, con caratteristica premura rispondeva alla domanda proposta loro da Gesù: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente".
Il Cristo - Il Messia, l'“Unto” di Dio. Vedi le note a Matteo 1:1 .
Il Figlio - Cioè il Figlio per eminenza - in un senso speciale. Vedi le note a Matteo 1:17 . Questa denominazione è stata intesa come implicante la divinità, Giovanni 10:29 .
Del Dio vivente - Il termine “vivente” è stato dato al vero Dio per distinguerlo dagli idoli, cioè morti, o blocchi e pietre senza vita. È anche la Fonte della vita, temporale, spirituale ed eterna. La parola “vivente” gli è data spesso nell'Antico Testamento, Giosuè 3:10 ; 1Sa 17:26 , 1 Samuele 17:36 ; Geremia 10:9 , ecc.
In questa nobile confessione Pietro espresse la piena convinzione di sé e dei suoi fratelli di essere il Messia tanto atteso. Altre persone avevano opinioni molto diverse di lui, ma erano soddisfatte e non si vergognavano di confessarlo.
E Gesù rispose: Benedetto sei tu... - Simon Bar-jona è lo stesso di Simone figlio di Giona. Bar è una parola siriaca che significa figlio. Il padre di Pietro, quindi, era Giona, o Giona, Giovanni 1:42 ; Giovanni 21:16 .
Beato - Cioè, felice, onorato, che manifesta uno spirito appropriato e ha diritto all'approvazione di Dio.
Per carne e sangue - Questa frase di solito significa uomo (vedi Galati 1:16 ; Efesini 6:12 ), ed è stato comunemente supposto che Gesù intendesse dire che l'uomo non lo aveva rivelato, ma sembra piuttosto che si riferisse a se stesso . “Questa verità non l'hai imparata dal mio aspetto umile, dalla mia natura umana, dal mio apparente rango e posizione nel mondo.
Voi, ebrei, aspettavate di conoscere il Messia dal suo splendore esteriore; la sua pompa e potenza come uomo; ma tu non mi hai imparato in questo modo. Non ho mostrato tale indicazione della mia messianicità. Carne e sangue non l'hanno dimostrato. Nonostante il mio aspetto, il mio stato umile, la mia mancanza di somiglianza con ciò che ti aspettavi, l'hai imparato come da Dio". A loro era stato insegnato questo dai miracoli di Gesù, dalle sue istruzioni e dagli insegnamenti diretti di Dio nelle loro menti. “rivelare” è far conoscere, o comunicare qualcosa che era sconosciuto o segreto.
E io dico anche a te, che tu sei Pietro - La parola "Pietro", in greco, significa "una roccia". Fu dato a Simone da Cristo quando lo chiamò ad essere discepolo, Giovanni 1:42
Cephas è una parola siriaca, che significa lo stesso di Pietro - una roccia o pietra. Il significato di questa frase può essere così espresso: “Tu, dicendo che sono Figlio di Dio, mi hai chiamato con un nome che esprime il mio vero carattere. Anch'io ti ho dato un nome che esprime il tuo carattere. Ti ho chiamato Pietro, roccia, denotando fermezza, solidità, stabilità, e la tua confessione ha dimostrato che il nome è appropriato. Vedo che sei degno di questo nome e sarai un illustre sostenitore della mia religione".
E su questa roccia... - Questo passaggio ha dato luogo a molte interpretazioni diverse. Alcuni hanno supposto che la parola "roccia" si riferisse alla confessione di Pietro, e che Gesù intendesse dire, su questa roccia, questa verità che tu hai confessato, che io sono il Messia e sulle confessioni di questo da parte di tutti i credenti, edificherò la mia Chiesa. Confessioni come questa saranno la prova della pietà, e in tali confessioni la mia chiesa starà in mezzo alle fiamme della persecuzione, la furia delle porte dell'inferno.
Altri hanno pensato che Gesù si riferisse a se stesso. Cristo è chiamato roccia, Isaia 28:16 ; 1 Pietro 2:8 . E si è pensato che si volse da Pietro a se stesso, e disse: "Su questa roccia, questa verità che io sono il Messia - su me stesso come il Messia, edificherò la mia chiesa". Entrambe queste interpretazioni, sebbene plausibili, sembrano imposte al passaggio per evitare la principale difficoltà in esso. Un'altra interpretazione è che la parola "roccia" si riferisce allo stesso Pietro.
Questo è l'ovvio significato del passaggio; e se la Chiesa di Roma non ne avesse abusato e non l'avesse applicato a ciò che non fu mai inteso, non si sarebbe cercata altra interpretazione. “Sei una roccia. Ti sei mostrato saldo e adatto all'opera di porre le fondamenta della chiesa. Su di te lo edificherò. Sarai altamente onorato; tu sarai il primo a far conoscere il Vangelo sia ai Giudei che ai Gentili.
"Questo è stato realizzato. Vedi Atti degli Apostoli 2:14 , dove predicò per la prima volta agli ebrei, e Atti degli Apostoli 10 , dove predicò il Vangelo a Cornelio e ai suoi vicini, che erano gentili.
Pietro ebbe così l'onore di porre le fondamenta della chiesa tra i Giudei ei Gentili; e questo è il chiaro significato di questo passaggio. Vedi anche Galati 2:9 . Ma Cristo non intendeva, come dicono i cattolici romani, esaltare Pietro all'autorità suprema sopra tutti gli altri apostoli, o dire che era l'unico su cui avrebbe innalzato la sua chiesa.
Vedi Atti degli Apostoli 15 , dove fu seguito il consiglio di Giacomo, e non quello di Pietro. Vedi anche Galati 2:11 , dove Paolo resistette a Pietro in faccia, perché doveva essere biasimato - una cosa che non sarebbe potuta accadere se Cristo (come dicono i cattolici romani) avesse voluto dire che Pietro era assoluto e infallibile.
Più di tutto, non è detto qui, né altrove nella Bibbia, che Pietro avrebbe avuto successori infallibili che sarebbero stati i vicegerenti di Cristo e il capo della chiesa. L'intero significato del passaggio è questo: "Farò di te lo strumento onorato di far conoscere il mio vangelo prima ai Giudei e ai Gentili, e ti renderò un predicatore fermo e distinto nell'edificare la mia chiesa".
Costruirà la mia chiesa - Questo si riferisce all'usanza di costruire in Giudea su una roccia o su altre fondamenta molto solide. Vedi le note a Matteo 7:24 . La parola "chiesa" significa letteralmente "quelli chiamati" e spesso significa un'assemblea o una congregazione. Vedi Atti degli Apostoli 19:32 , greco; Atti degli Apostoli 7:38 .
Si applica ai cristiani come “chiamati fuori” dal mondo. A volte significa l'intero corpo dei credenti, Efesini 1:22 ; 1 Corinzi 10:32 . Questo è il suo significato in questo luogo. Significa, anche, una particolare società di credenti che adorano in un luogo, Atti degli Apostoli 8:1 ; Atti degli Apostoli 9:31 ; 1 Corinzi 1:2 , ecc.
; a volte, anche, una società in una sola casa, come Romani 16:5 . Nel linguaggio comune significa la chiesa visibile, cioè tutti coloro che professano la religione; o invisibili, cioè tutti coloro che sono veri cristiani, professori o no.
E le porte dell'inferno... - Le antiche città erano circondate da mura. Nelle porte da cui erano entrati c'erano i luoghi principali per tenere tribunali, trattare affari e deliberare su questioni pubbliche. Vedi le note a Matteo 7:13 . Confronta le note di Giobbe 29:7 .
Vedi anche Deuteronomio 22:4 ; 1 Samuele 4:18 ; Geremia 36:10 ; Genesi 19:1 ; Salmi 69:12 ; Salmi 9:14 ; Proverbi 1:21 . La parola "porte", quindi, è usata per consigli, disegni, macchinazioni, scopi malvagi.
“Inferno” significa, qui, il luogo degli spiriti defunti, in particolare degli spiriti maligni; e il significato del passaggio è che tutte le trame, gli stratagemmi e le macchinazioni dei nemici della chiesa non sarebbero in grado di vincere una promessa che è stata notevolmente adempiuta.
E io ti darò... - Una chiave è uno strumento per aprire una porta.
Chi ne è in possesso ha il potere di accesso, e ha la cura generale di una casa. Quindi, nella Bibbia, una chiave è usata come simbolo di sovrintendenza, emblema di potere e autorità. Vedi la nota di Isaia 22:22 ; Apocalisse 1:18 ; Appunti di Apocalisse 3:7 .
Il regno dei cieli qui significa, senza dubbio, la chiesa sulla terra. Vedi le note a Matteo 3:2 . Quando il Salvatore dice, dunque, che darà a Pietro le chiavi del regno dei cieli, intende dire che farà di lui lo strumento per aprire la porta della fede al mondo, il primo a predicare il vangelo sia ai Giudei che ai Gentili.
Ciò fu fatto, Atti degli Apostoli 2:14 ; Atti degli Apostoli 10 . Il “potere delle chiavi” è stato conferito, in questa occasione, solo a Pietro, unicamente per questo motivo; con lui fu dato agli altri apostoli il potere di “legare e sciogliere” sulla terra.
Vedi Matteo 18:18 . L'unica preminenza, dunque, che Pietro ebbe, fu l'onore di aprire per primo le porte del vangelo al mondo.
Qualunque cosa legherai... - La frase "legare" e "sciogliere" era spesso usata dagli ebrei. Significava proibire e permettere. Legare una cosa era proibirla; per perderlo, per permettere che sia fatto. Così, hanno detto riguardo alla raccolta della legna nel giorno di sabato, "La scuola di Shammei la lega" - cioè, la proibisce; “la scuola di Hillel lo perde” - cioè, lo permette. Quando Gesù diede questo potere agli apostoli, voleva dire che tutto ciò che essi proibivano nella chiesa doveva avere autorità divina; tutto ciò che hanno permesso o comandato, dovrebbe anche avere autorità divina, cioè dovrebbe essere legato o sciolto in cielo, o incontrare l'approvazione di Dio. Dovevano essere guidati infallibilmente nell'organizzazione della chiesa:
1. Per l'insegnamento di Cristo, e,
2. Per l'insegnamento dello Spirito Santo.
Questo non si riferisce alle persone, ma alle cose - "qualunque cosa", non chiunque. Si riferisce a riti e cerimonie in chiesa. Quelle usanze ebraiche che avrebbero dovuto vietare dovevano essere vietate, e quelle che ritenevano opportuno consentire dovevano essere consentite. Tali riti che avrebbero dovuto stabilire nella chiesa dovevano avere la forza dell'autorità divina. Di conseguenza, ordinarono ai convertiti gentili di "astenersi dalle contaminazioni di idoli, e dalla fornicazione, e dalle cose strangolate, e dal sangue" Atti degli Apostoli 15:20 ; e, in generale, organizzavano la chiesa e dirigevano ciò che doveva essere osservato e ciò che doveva essere evitato.
Le norme da essi stabilite negli Atti degli Apostoli e nelle Epistole, in connessione con gli insegnamenti del Salvatore riportati negli evangelisti, costituiscono l'unica legge vincolante per i cristiani riguardo all'ordine della Chiesa e ai riti e cerimonie da osservare in essa.
Poi caricarono... - Cioè, li comandava.
Marco 8:30 e Luca Luca 9:21 dicono (in greco) che li ha accusati rigorosamente o severamente. Ha messo l'accento su di esso, come una questione di grande importanza. La ragione di ciò sembra essere che la sua ora non fosse del tutto giunta; che non era disposto a suscitare la malizia degli ebrei e a mettere in pericolo la sua vita, facendosi proclamare che era il Messia. La parola "Gesù" manca in molti manoscritti e probabilmente dovrebbe essere omessa: "Allora li incaricò rigorosamente di non dire a nessuno che era il Cristo o il Messia".