Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Matteo 21:33-46
La parabola della vigna - Anche questa è riportata in Marco 12:1 ; Luca 20:9 .
Ascolta un'altra parabola - Vedi le note a Matteo 13:3 .
Un certo capofamiglia - Vedi le note in Matteo 20:1 .
Piantato un vigneto - Un luogo per la coltivazione dell'uva. È spesso usato per rappresentare la chiesa di Dio. come luogo coltivato e prezioso. La Giudea era favorevole alla vite, e la figura è quindi frequentemente usata negli scrittori sacri. Vedi Matteo 20:1 . Viene qui utilizzato per rappresentare il “popolo ebraico” - il popolo eletto dal Signore, coltivato con cura, e decisamente favorito; o forse più decisamente, “la città di Gerusalemme”.
Lo ricoprì tutt'intorno - Ciò significa che lo recintava, o con un recinto di legno o di pietra, o più probabilmente con "spine", fitte e crescenti - un modo comune di recintare i campi in Giudea, come in Inghilterra,
E vi ha scavato un torchio - dice Mark, "ha scavato un posto per il grasso del vino". Questo avrebbe dovuto essere reso così in Matteo. La parola originaria non indica il “torchio” in cui veniva pigiata l'uva, ma il “tino o grande cisterna” in cui scorreva il vino. Questo è stato comunemente fatto scavando nel fianco di una collina. Il “torchio” era composto da due recipienti. Quello superiore, attualmente in Persia, è di circa 8 piedi quadrati e alto 4 piedi.
In questo l'uva viene gettata e “calpestata” dagli uomini, e il succo scorre nel grande recipiente o cisterna sottostante. Vedi le note in Isaia 63:2 .
E costruì una torre - Vedi anche le note in Isaia 5:2 . Attualmente, nei paesi orientali, queste torri sono spesso alte 80 piedi e quadrate 30 piedi. Erano per i custodi, che difendevano le vigne dai ladri e dagli animali, specialmente dalle volpi, Cantico dei Cantici 1:6 ; Cantico dei Cantici 2:15 . Il professor Hackett (Illustrazioni della Scrittura, pp. 171, 172) dice di tali torri:
Hanno attirato la mia attenzione per primi mentre mi avvicinavo a Betlemme da sud-est. Sono apparsi in quasi tutti i campi in vista da quella direzione. Erano di forma circolare, alti 15 o 20 piedi, e, essendo costruiti con pietre, sembravano, da lontano, come una piccola foresta di obelischi. Per un po' rimasi perplesso nel decidere cosa fossero; i miei compagni di viaggio erano ugualmente in colpa. Improvvisamente, in un momento fortunato, mi sono venute in mente le parole: "Un tale piantò una vigna, e vi pose intorno una siepe, e costruì una torre, e la diede a vignaioli, e se ne andò in un paese lontano", Marco 12:1 .
Questo ricordo ha chiarito il mistero. Là, davanti ai miei occhi, c'erano le torri di cui tante volte avevo letto e pensato; come quelli che stavano là quando Davide conduceva le sue greggi ai pascoli vicini; come fornito agli scrittori sacri e allo stesso Salvatore tante illustrazioni per far rispettare ciò che insegnavano.
Si dice che queste torri siano a volte quadrate e rotonde e alte fino a 40 o 50 piedi. Quelle che ho esaminato avevano una porticina vicino al suolo e uno spazio piano in cima, dove un uomo poteva sedersi e controllare la vista della piantagione. In seguito vidi molte di queste strutture vicino a Hebron, dove la vite fiorisce ancora nella sua antica dimora; poiché lì, probabilmente, era Escol, da dove le spie ebraiche tornarono a Giosuè con i grappoli d'uva che avevano raccolto come prova della fertilità della terra.
Alcune delle torri qui sono costruite in modo da fungere da case: e durante la vendemmia, si dice che gli abitanti di Hebron vi prendano dimora in numero tale da lasciare la città quasi deserta.
E fallo uscire... - Non era una cosa insolita. I vigneti erano spesso piantati per essere affittati a scopo di lucro.
In un paese lontano - Questo significa, nell'originale, solo che è partito da loro. Ciò non significa che sia uscito dalla "terra". Luca aggiunge, "per molto tempo". Cioè, come appare, fino al tempo del frutto; forse per un anno. Questa vigna denota, senza dubbio, il popolo ebraico, o Gerusalemme. Ma queste circostanze non devono essere particolarmente spiegate. Servono a mantenere viva la storia.
Denotano in generale che Dio si era preso cura della sua vigna, cioè del suo popolo; ma oltre a ciò non possiamo affermare che queste circostanze della costruzione della torre, ecc., significhino qualcosa di particolare, perché non ci ha detto che lo fanno, e dove non le ha spiegate non abbiamo il diritto di tentarlo.
E quando si avvicinò il tempo del frutto... - Il tempo della raccolta del frutto.
La vigna fu lasciata, probabilmente, per una parte del frutto, e il proprietario mandato a ricevere la parte che era sua.
Inviato i suoi servi - Questi, senza dubbio, rappresentano i profeti inviati al popolo ebraico.
E batti uno - La parola tradotta qui come "battere" significa propriamente scuoiare o togliere la pelle; quindi battere o frustare in modo che la pelle in molti punti sia tolta.
E uccise un altro - Si dice che Isaia sia stato messo a morte segandolo a pezzi.
Anche molti altri profeti furono messi a morte. Vedi Luca 13:34 ; Eb 11:37 ; 1 Samuele 22:18 ; 1 Re 19:10 .
E lapidava un altro - Questo era tra gli ebrei un modo comune di punizione, Deuteronomio 13:10 ; Deuteronomio 17:7 ; Giosuè 7:25 .
Specialmente questo era il caso in tempi di tumulto popolare, e di improvviso sdegno tra il popolo, Atti degli Apostoli 7:58 ; Atti degli Apostoli 14:19 ; Giovanni 8:59 ; Giovanni 10:31 .
Ciò non implica, necessariamente, che coloro che furono lapidati "morirono", ma potrebbero essere solo gravemente feriti. Marco dice: "Gli gettarono pietre e lo ferirono alla testa e lo mandarono via", ecc.
C'è una piccola variazione nelle circostanze menzionate da Matteo, e da Marco e Luca, ma la sostanza è la stessa. Marco e Luca sono più particolari, e precisano l'ordine in cui i servi furono mandati uno dopo l'altro. Denotano tutti il comportamento del popolo d'Israele verso i profeti. Tutte queste cose erano state fatte loro. Vedi Ebrei 11:37 ; Ger 44:4-6 ; 2 Cronache 36:16 ; Nehemia 9:26 ; 2 Cronache 24:20 .
Ultimo di tutti... - Mark aggiunge che questo era un figlio unico, molto amato.
Questo mostra in modo bello e tenero l'amore di Dio nel mandare il suo Figlio unigenito, Gesù Cristo, nel mondo a morire per gli uomini. Da tempo aveva mandato i profeti, ed erano stati perseguitati e uccisi. Era inutile mandare altri profeti al popolo. Avevano fatto tutto quello che potevano fare. Dio aveva un Figlio unigenito e beneamato, che poteva inviare e che il mondo "deve" riverire proprio come dovrebbero riverire il Padre, Giovanni 5:23 .
Dio è spesso rappresentato nella Bibbia come dando suo Figlio, il suo Figlio unigenito e beneamato, per un mondo perduto, Giovanni 3:16 ; 1 Giovanni 4:9 , 1 Giovanni 4:14 ; Romani 8:3 , Romani 8:32 ; Galati 4:4 .
Dire, riveriranno mio figlio - "Riverenza" significa onorare, stimare, mostrare deferenza. È quel sentimento che proviamo in presenza di chi è grandemente nostro superiore. Significa dare a tale persona, nei nostri sentimenti e nel nostro portamento, l'onore che è dovuto al suo rango e al suo carattere.
Ma quando gli agricoltori... - Decisero di ucciderlo, e poiché era l'unico figlio maschio, pensavano di poter facilmente impadronirsi della proprietà che era stata loro affittata; era in loro possesso; e hanno deciso di tenerlo.
Questa circostanza probabilmente non ha alcun riferimento a nessuna condotta particolare degli ebrei, ma è inserita per mantenere la storia e riempire la narrazione. Un erede è colui che succede a una proprietà, comunemente un figlio; una "eredità" è ciò che riceve un erede.
E lo catturarono... - Questo si riferisce alla condotta degli ebrei nel mettere a morte il Salvatore.
Così hanno capito, Matteo 21:45 . I Giudei lo misero a morte dopo aver perseguitato e ucciso i profeti. Questo è stato fatto dandolo nelle mani dei Romani e cercando la sua crocifissione, Matteo 27:20 ; Atti degli Apostoli 2:23 ; Atti degli Apostoli 7:51 .
E caccialo fuori dalla vigna - La vigna in questa parabola può rappresentare Gerusalemme. Gesù fu crocifisso “fuori” da Gerusalemme, sul Monte Calvario, Luca 23:23 . Vedi le note in Ebrei 13:12 .
Quando il signore, dunque... - Gesù allora fece loro una domanda sul modo corretto di trattare con quelle persone.
Il proposito di porre loro questa domanda era che potessero condannare se stessi e ammettere la giustizia della punizione che sarebbe presto venuta su di loro.
Dicono... - Hanno risposto secondo come sapevano che la gente avrebbe agito, e avrebbe agito giustamente nel farlo.
Avrebbe tolto loro i privilegi e li avrebbe conferiti ad altri. Questa era la risposta che Gesù desiderava. Il caso era così chiaro che non potevano rispondere diversamente. Voleva mostrare loro la giustizia di togliere loro i privilegi nazionali e punirli nella distruzione della loro città e nazione. Se l'avesse detto all'inizio, non l'avrebbero sentito. Egli, però, con una parabola, li condusse a «affermare loro stessi» la verità stessa che voleva comunicare, e allora non ebbero nulla da rispondere. Tuttavia, non vedevano ancora la portata di ciò che avevano ammesso.
Gesù dice... - Gesù, dopo averli condotti ad ammettere la giustizia del grande “principio” sul quale Dio stava per agire nei loro confronti, procede ad applicarla mediante un testo della Scrittura, dichiarando che proprio ciò che essi ammettevano essere proprio nel caso dei “mariti” era stato previsto nel rispetto di se stessi.
Questo passaggio si trova in Salmi 118:22 . Inizialmente era applicabile a Davide, ma non meno a Gesù.
La pietra - La figura è tratta dalla costruzione di una casa. La pietra principale per grandezza e bellezza è quella comunemente posta come pietra angolare.
Che i costruttori rifiutarono - Per la sua mancanza di bellezza o grandezza fu deposto, o ritenuto inadatto ad essere una pietra angolare. Questo rappresenta il Signore Gesù, proposto agli ebrei come fondamento o pietra angolare su cui edificare la chiesa, ma rifiutato da loro - i costruttori - a causa della sua mancanza di avvenenza o bellezza; vale a dire, di ciò che consideravano avvenente o desiderabile, Isaia 53:2 .
Lo stesso è diventato... - Anche se da loro rifiutato, Dio lo scelse e ne fece il fondamento della chiesa. Cristo è spesso paragonato a una pietra, a una pietra angolare, a un fondamento provato, cioè sicuro, saldo - tutto in allusione all'usanza di costruire, Atti degli Apostoli 4:11 ; Romani 9:33 ; Efesini 2:20 ; 1 Pietro 2:7 .
L'opera del Signore - La nomina di Gesù di Nazareth ad essere il fondamento della chiesa è dimostrata dal miracolo e dalla profezia come opera di Dio.
Meraviglioso ai nostri occhi - Meraviglioso agli occhi del suo popolo. Che scegliesse il suo Figlio unigenito, che si abbassasse così in basso, che fosse disprezzato, rigettato e messo a morte, che Dio lo risuscitasse e costruisse una chiesa su questo fondamento, abbracciando sia i gentili che i giudei, e diffondendosi in tutto il mondo, è oggetto di stupore e di lode per tutti i redenti.
Il regno di Dio... - Gesù applica loro la parabola - i Giudei.
Erano stati i figli del regno, o sotto il regno di Dio; avendo la sua legge e riconoscendolo come re. Erano state le sue persone elette e speciali, ma dice che ora questo privilegio gli sarebbe stato tolto; che cesserebbero di essere il popolo speciale di Dio, e che la benedizione sarebbe data a una nazione che ne avrebbe portato i frutti, o "sarebbe giusta", cioè ai Gentili, Atti degli Apostoli 28:28 .
Chiunque cadrà... - C'è qui un riferimento, senza dubbio, a Isaia 8:14 . Dopo aver fatto un'allusione a se stesso "come una pietra", o una roccia Matteo 21:42 , procede a dichiarare le conseguenze del contatto con essa.
Colui che cade su di essa sarà spezzato; colui che "corre contro di essa" - una pietra angolare, che si staglia dalle altre parti della fondazione sarà ferito o rotto nelle sue membra o nel suo corpo. Colui che è offeso dal mio essere il fondamento, o che si oppone a me, con l'atto si ferirà o si renderà infelice "facendo così", anche se non ci fosse più nulla. Ma c'è qualcosa di più.
Su chiunque cadrà, lo ridurrà in polvere - Cioè, nell'originale, lo ridurrà in polvere, affinché possa essere disperso dai venti. C'è qui un'allusione, senza dubbio, all'uso della lapidazione come punizione tra gli ebrei. Fu eretto un patibolo alto il doppio dell'uomo da lapidare. In piedi sul bordo, fu violentemente tramortito da uno dei testimoni: se morì per il colpo e per la caduta, non si fece più nulla; se no, gli fu gettata addosso una pesante pietra, che subito lo uccise.
Così il Salvatore parla della “caduta” della pietra sui suoi nemici. Coloro che gli si oppongono, che lo respingono e che restano impenitenti, saranno schiacciati da lui nel giorno del giudizio e periranno per sempre.
Alla fine si accorsero che parlava di loro e avrebbero subito gratificato la loro malizia, ma temevano la gente.
Osservazioni su Matteo 21
1. Gesù è onnisciente, vede e conosce ogni cosa, Matteo 21:2 .
2. È nostro dovere obbedire al Signore Gesù, e farlo subito, Matteo 21:3 . Quando comanda non ci dovrebbero essere ritardi. Quello che ordina è giusto, e non dovremmo esitare o riflettere al riguardo.
3. Specialmente questo è il caso in cui deve essere onorato, come in questa occasione, Matteo 21:3 , Matteo 21:8 . Se fosse solo per il "nostro" interesse o onore che gli obbedissimo, sarebbe di minore importanza; ma la nostra obbedienza Lo onorerà, e dovremmo cercare quell'onore con qualsiasi sacrificio o abnegazione.
4. Dovremmo essere disposti a rinunciare alla nostra proprietà per onorare il Signore Gesù, Matteo 21:3 . Ne ha diritto. Se dato per diffondere il vangelo, va, come questo, ad aumentare “i trionfi del nostro Re”. Dovremmo essere disposti a donare la nostra ricchezza affinché possa “cinturare la sua spada” e “cavalcare prosperamente tra i pagani.
“Chiunque sarà salvato tra i pagani inviando loro il Vangelo, sarà per l'onore di Gesù. Andranno a gonfiare il suo seguito quando entrerà trionfante nel suo regno nel giorno del giudizio.
5. È nostro dovere onorarlo, Matteo 21:7 . È il re di Sion. Lui è il Signore di tutti. Egli regna e regnerà sempre.
“Peccatori! Il cui amore non potrà mai dimenticare
L'assenzio e il fiele,
Vai a stendere i tuoi trofei ai suoi piedi,
E incoronalo Signore di tutti.
“Voi prescelti seme della razza d'Israele;
Hai riscattato dalla caduta;
Saluta colui che ti salva con la sua grazia,
E incoronalo Signore di tutti.
“Che ogni stirpe, ogni tribù,
Su questa palla terrestre,
A lui tutta la maestà attribuisce,
E incoronalo Signore di tutti».
6. Anche i “bambini” dovrebbero onorarlo e gridargli “osanna”, Matteo 21:15 . I capi sacerdoti e gli scribi, al tempo del nostro Salvatore, erano dispiaciuti di averlo fatto; e molti dei grandi, e molti professori formali da allora, sono stati dispiaciuti che i "figli" professino di amare e onorare Gesù.
Si sono opposti alle scuole domenicali, e si sono opposti alla preghiera dei bambini, e si sono opposti al loro canto alla sua lode, e si sono opposti al loro dare il loro denaro per diffondere il suo vangelo; ma Gesù ama tale lode e tale servizio. Si dovrebbe insegnare alla bocca dei bambini e dei lattanti a pronunciare il suo nome; e qualunque cosa dica il mondo, qualunque cosa dicano i superbi, i ricchi o i formali, i bambini dovrebbero cercarlo presto e dargli i loro primi anni. Adora le loro lodi. Forse pochi di tutti i canti di ringraziamento sono così piacevoli alle sue orecchie come gli "osanna" di una scuola domenicale.
7. Abbiamo qui una visione della gloria di Gesù, Matteo 21:9 . Anche se umile, era re. Sebbene per la maggior parte della sua vita non sia stato onorato, tuttavia una volta gli furono resi gli onori della sua posizione ed entrò nella città di suo padre Davide come un trionfante Re di Sion. Sarà ancora "più" onorato. Verrà con tutti i suoi santi, con la gloria del Padre suo e con i santi angeli. Là saremo; e dovremmo essere pronti a unirci al vasto esercito nel gridare osanna al re di Sion che ritorna.
8. Eppure, in mezzo a tutti questi onori, era mite e umile, Matteo 21:5 . Altri sarebbero stati orgogliosi ed elevati, ma lui era sempre mite; il suo cuore non era orgoglioso. È l'unico dei re che potrebbe portare trionfi e onori senza esserne innalzato e reso orgoglioso.
9. Eppure, in mezzo a tutti i suoi trionfi, pianse su Gerusalemme (Luca). Nessun re, nessun conquistatore, aveva mai mostrato compassione così. Le persone piangono quando “loro” sono afflitti, o sono poveri e bisognosi; ma quale principe ha mai, nel momento del suo trionfo, pianto per le miserie ei pericoli dei suoi sudditi? Non c'è un caso in tutta la storia in cui un conquistatore terreno abbia mai mostrato compassione in questo modo.
Quindi Gesù ha ancora compassione dell'uomo cieco, rovinato, miserabile. In mezzo a tutti i trionfi del vangelo, non dimentica quelli che sono ancora nei loro peccati, ma stende le braccia per accoglierli nel suo abbraccio.
10. La profezia sarà certamente ed esattamente adempiuta (Luca). Quel rispetto di Gerusalemme è stato letteralmente compiuto; e allo stesso modo tutto ciò che è predetto di "tutti" i peccatori si avvererà sicuramente. Se Gerusalemme si fosse pentita sarebbe stata salvata; quindi se i peccatori si pentono saranno salvati. Altrimenti, come Gerusalemme, a tempo debito periranno.
11. Gesù purificò il tempio, Matteo 21:12 . Era la casa di Dio. Quindi i nostri cuori dovrebbero essere la dimora dello Spirito Santo; così, inoltre, dovrebbero essere puri. Tutte le preoccupazioni mondane, il traffico e gli affari che interferirebbero con la dimora dello Spirito lì, e ogni malvagità, oppressione, estorsione, frode e inquinamento dovrebbero essere bandite.
Dio non abita in tali templi inquinati; e se non siamo “puri di cuore”, egli non sarà con noi, e non vedremo il suo volto in pace. Confronta le note in 1 Corinzi 3:16 .
12. Solo Gesù può purificare i nostri cuori. Lo fa con il suo sangue e il suo Spirito. Su tutti i nostri peccati ha lo stesso potere che aveva sui trafficanti nel tempio. Al suo comando fuggiranno e noi saremo puri. Se i nostri cuori saranno mai purificati, quindi, sarà per il potere di Gesù. Né dobbiamo aspettare nel peccato che lo faccia. Dovremmo andare da lui e supplicarlo di avere pietà e di salvarci dalle nostre contaminazioni.
13. L'invidia e l'odio si impadroniranno di cose molto piccole, per mostrarsi contro i buoni e anche i prudenti, Matteo 21:15 . Quando i nemici di Gesù non potevano trovare nient'altro da biasimare, hanno scelto di criticare le grida dei bambini. Quindi sempre in un risveglio della religione, o in qualsiasi grande opera del Signore, si tratta di una piccola questione che viene presa su qualcosa che non è esattamente alla vista dei malvagi obiettori - che è resa occasione di rimprovero e opposizione.
14. Dobbiamo produrre frutti nella nostra vita così come i fiori, Matteo 21:19 . Una professione di religione è come i fiori della primavera. Un risveglio è come fiori profumati. Sono belli e promettono molto frutto; ma quanti appassiscono, si abbassano e cadono inutili a terra! Quanto pochi di tutti i fiori della primavera producono frutti maturi e morbidi in autunno! Quindi, ahimè! è spesso con coloro che appaiono bene nei revival della religione.
15. Se facciamo una professione e non diamo frutto, Gesù ci maledirà e presto appassiremo, Matteo 21:19 . Non permetterà che nessuno entri nel suo regno solo per la professione. Se portiamo frutto e viviamo una vita di pietà, siamo cristiani; se no, tutte le nostre professioni sono come i fiori della primavera o le foglie dell'albero. Non ci salveranno dal cipiglio avvizzito di Gesù.
16. Le persone faranno quasi tutto ciò che è giusto o sbagliato, e spesso sia sbagliato che giusto - per corteggiare la popolarità, Matteo 21:24 . In genere queste persone non chiedono cosa sia "giusto" o cosa sia "vero", ma cosa garantirà la popolarità. Se ce l'hanno, sono soddisfatti.
17. Le persone spesso dicono una menzogna diretta piuttosto che riconoscere la verità, Matteo 21:27 . Specialmente questo è il caso quando la verità fa contro di loro.
18. Il doppio gioco e il tentativo di eludere la verità portano comunemente in difficoltà. Se queste persone fossero state oneste, avrebbero avuto molti meno problemi, Matteo 21:27 .
19. Uno stato di peccato grossolano e aperto è spesso più speranzoso di uno di ipocrisia, orgoglio e presunzione, insieme alla conformità esterna alla religione, Matteo 21:28 . Moltitudini di persone profane e licenziose possono essere salvate, mentre gli orgogliosi e i presuntuosi saranno tagliati fuori. Le ragioni sono,
- Che i malvagi, i rozzi, non hanno giustizia su cui possono fingere di fare affidamento.
(2) Niente impedisce in modo così efficace la religione come l'orgoglio e la fiducia in se stessi.
- Spesso c'è davvero più ingenuità e candore, e meno malignità contro il Vangelo, tra gli apertamente malvagi, che tra quelli che sono giusti esteriormente, ma che interiormente sono come sepolcri imbiancati, pieni di ossa di morti e di ogni impurità.
20. Moltitudini di persone professano di andare e non di andare, Matteo 21:30 . Dichiarano di amare Dio e di amare meglio se stessi. Dichiarano di obbedirgli, e tuttavia obbediscono alle loro concupiscenze. Sono ipocriti e la distruzione deve venire su di loro.
21. I peccatori, quando vedono l'effetto della verità sugli altri, dovrebbero pentirsi, Matteo 21:32 . È una prova della verità della religione, e loro, come gli altri, ne hanno bisogno.
22. Vediamo la bontà di Dio nell'inviare i suoi messaggeri in un mondo perduto, Matteo 21:33 . I suoi profeti li mandò uno dopo l'altro e furono messi a morte. Mandò il suo diletto Figlio, e anche lui fu messo a morte. Né è ancora rimasta la sua misericordia. Manda ancora il suo messaggio ai peccatori. Migliaia di persone sono morte, come ha fatto suo Figlio, nel tentativo di diffondere il Vangelo, ma lui lo invia. L'abbiamo spesso, spesso rifiutato, eppure lo invia ancora. Quale monarca terreno verrebbe trattato in questo modo? Quale genitore terreno sarebbe così paziente e così gentile?
23. Se non miglioriamo i nostri privilegi, ci saranno tolti, Matteo 21:43 . Il Vangelo sarà inviato a molti pagani e saranno salvati, ma guai a coloro che l'hanno avuto per tutta la vita e non sono stati salvati.
24. Tutti coloro che rifiutano il Salvatore devono perire, Matteo 21:44 .