Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Matteo 26:2
Dopo due giorni è - la festa della Pasqua.
Vedi le note a Matteo 12:1 . La festa della Pasqua è stata progettata per preservare tra gli ebrei il ricordo della loro liberazione dalla servitù egiziana e della sicurezza del loro primogenito in quella notte in cui perì il primogenito degli egiziani, Esodo 12 .
Il nome "Pasqua" fu dato alla festa perché il Signore "passò" le case degli Israeliti senza uccidere il loro primogenito, mentre gli egiziani furono sterminati, Esodo 12:13 . Si celebrava sette giorni, cioè dal 15 al 21 del mese Abib o Nisan (aprile), Esodo 12:15 ; Esodo 23:15 .
Durante tutto questo periodo la gente mangiava pane azzimo, e quindi la festa era talvolta chiamata la "festa del pane azzimo", Esodo 12:18 ; Levitico 23:6 . La sera del quattordicesimo giorno, tutto il lievito o lievito della famiglia veniva tolto con grande cura, come avviene fino ai giorni nostri, circostanza alla quale allude l'apostolo in 1 Corinzi 5:7 .
Il decimo giorno del mese il capofamiglia separò dal gregge un agnello o un capro di un anno Esodo 12:1 , che uccise il 14° giorno davanti all'altare, Deuteronomio 16:2 , Deuteronomio 16:5 .
L'agnello veniva comunemente ucciso verso le 15:00. Il sangue dell'agnello pasquale era, in Egitto, spruzzato sugli stipiti delle case; in seguito fu versato dai sacerdoti ai piedi dell'altare, Esodo 12:7 . L'agnello così trucidato veniva arrostito intero, con due spiedi infilati attraverso di esso - uno longitudinalmente e uno trasversalmente - incrociati l'uno con l'altro vicino alle zampe anteriori, in modo che l'animale fosse in qualche modo crocifisso.
Neanche un osso potrebbe essere rotto - una circostanza che rappresenta fortemente le sofferenze di nostro Signore Gesù, la Pasqua immolata per noi, Giovanni 19:36 ; 1 Corinzi 5:7 . Così arrostito, l'agnello veniva servito con erbe selvatiche e amare. Non meno di dieci, né più di venti persone erano ammesse a queste sacre feste.
Dapprima fu osservato con i lombi cinti, con i sandali ai piedi e con tutti i preparativi per un viaggio immediato. Questo, in Egitto, era significativo della fretta con cui stavano per partire dalla terra di schiavitù. L'usanza è stata poi mantenuta.
L'ordine della celebrazione di questa festa era il seguente: La cerimonia iniziava bevendo un calice di vino mescolato con acqua, dopo aver reso grazie a Dio per questo. Questa era la "prima tazza". Poi seguì il "lavaggio delle mani", con un'altra breve forma di ringraziamento a Dio. La tavola veniva poi rifornita delle vettovaglie, cioè l'insalata amara, il pane azzimo, l'agnello e una salsa densa composta di datteri, fichi, uva passa, aceto, ecc.
Poi presero una piccola quantità di insalata, con un altro ringraziamento, e la mangiarono; dopo di che, tutti i piatti furono tolti dalla tavola, e una seconda coppa di vino fu posta davanti a ciascun ospite, come all'inizio. I piatti venivano tolti, si dice, per suscitare la curiosità dei bambini e per indurli a indagare sulla causa di questa osservanza. Vedi Esodo 12:26 .
Il protagonista della festa ha quindi iniziato e provato la storia della servitù degli ebrei in Egitto, il modo della loro liberazione e il motivo dell'istituzione della Pasqua. I piatti furono poi rimessi in tavola e disse: «Questa è la Pasqua che noi mangiamo, perché il Signore è passato sulle case dei nostri padri in Egitto». e poi, sollevando l'insalata e il pane azzimo, espose il disegno, cioè che l'uno rappresentava l'amarezza della schiavitù egiziana, e l'altro la subitaneità della loro liberazione.
Fatto ciò, ripeté Salmi 113:1 ; Salmi 114:1 , offrì una breve preghiera, e tutta la compagnia bevve il vino che era rimasto da tempo davanti a loro. Questa era la "seconda tazza". Le mani furono poi di nuovo lavate, e il pasto poi consumato con le solite forme e solennità; dopo di che si lavarono nuovamente le mani, e poi bevvero un altro calice di vino, detto “il calice della benedizione”, perché il condottiero era solito in modo particolare, sopra quel calice, rendere grazie a Dio per la sua bontà.
Questo è il calice che si suppone abbia preso il nostro Salvatore quando istituì la Cena del Signore, chiamata da Paolo “il calice della benedizione”, 1 Corinzi 10:16 . C'era ancora un'altra coppa, che si beveva quando stavano per separarsi, chiamata “Hallel”, perché in relazione ad essa erano soliti ripetere l'Hallel minore, o Salmi 115 ; Salmi 116 ; Salmi 117:1 ; Salmi 118 .
In accordo con ciò, il nostro Salvatore ei suoi discepoli cantarono un inno mentre stavano per andare al Monte degli Ulivi, Matteo 26:30 . È probabile che il nostro Salvatore abbia rispettato questi riti secondo l'usanza dei giudei. Mentre lo faceva, significava che il riferimento tipico della Pasqua stava per compiersi, e al suo posto istituì “la cena” - la comunione - e, naturalmente, cessò allora l'obbligo di osservarla.
Il Figlio dell'uomo è tradito - Sarà tradito. Non intendeva dire che allora sapevano che sarebbe stato tradito, perché non risulta che fossero stati informati dell'ora precisa; ma sapevano che la Pasqua era vicina, e allora li informò che sarebbe stato tradito.
Essere crocifisso - Essere messo a morte in croce. Vedi le note a Matteo 27:35 .
Poi riuniti... - Questa era una riunione del gran consiglio o sinedrio.
Vedi le note a Matteo 5:22 .
Il palazzo - Il termine originario denota propriamente la Sala o ampia zona al centro dell'abitazione, detta corte. Vedi le note a Matteo 9:1 . Può essere inteso, tuttavia, come riferito al palazzo stesso.
Il sommo sacerdote - Ricopre l'ufficio che fu conferito per primo ad Aronne, Esodo 28 . L'ufficio era inizialmente ereditario, discendendo dal figlio maggiore, Numeri 3:10 . Antioco Epifane (160 aC), quando ebbe possesso della Giudea, vendette l'ufficio al miglior offerente.
Nell'anno 152 aC, Alessandro, re di Siria, conferì l'ufficio a Gionatan (1 Macc. 10:18-20), il cui fratello Simone fu, in seguito creato dagli ebrei sia principe che sommo sacerdote, 1 Macc. 14:35-47. La sua posterità, che nello stesso tempo sostenne l'ufficio di Re, occupò la posizione di Sommo Sacerdote fino al tempo di Erode, che cambiò a piacere i titolari dell'ufficio, libertà che i Romani esercitarono in seguito senza alcun ritegno.
L'ufficio non fu mai più fluttuante che al tempo del nostro Salvatore. Quindi, si dice che Caifa era sommo sacerdote "per quell'anno", Giovanni 11:51 . Le persone che erano state sommi sacerdoti ed erano state rimosse dall'ufficio, conservavano ancora il nome. Quindi, a volte viene menzionato più di un sommo sacerdote, anche se strettamente ce n'era solo uno che ricopriva l'ufficio.
Per sottigliezza - Con astuzia, inganno o in qualche modo segreto, in modo che la gente non lo sappia.
Gesù era considerato dalla gente come un illustre profeta, e dalla maggior parte di loro, probabilmente, come il Messia; e il Sinedrio non osò portarlo via apertamente, perché il popolo non si alzasse e lo salvasse. Probabilmente sapevano che era andato a Betania, o in qualche luogo adiacente alla città; e siccome vi passava le notti e non in città, ci fu bisogno d'astuzia per accertare il luogo dove si era ritirato, e portarlo.
Non il giorno della festa - Non durante la festa.
La festa durò sette giorni. Una vasta moltitudine partecipava da tutte le parti della Giudea. Si dice che Gerusalemme abbia contenuto in quei momenti “tre milioni di persone”. In mezzo a tale moltitudine c'erano frequenti tumulti e sedizioni, e il Sinedrio era giustamente preoccupato che "sarebbe" ora, se, in giornata aperta e nel tempio, portassero via un maestro così popolare come Gesù, e lo mettessero a morte. Hanno quindi cercato come avrebbero potuto farlo segretamente e con l'astuzia.
A Betania - Vedi le note a Matteo 21:1 .
Simone il lebbroso - Simone, che era stato lebbroso.
Lebbroso - Vedi le note a Matteo 8:1 . Era illecito mangiare con persone che avevano la lebbra, ed è più che probabile, quindi, che questo Simone fosse stato guarito, forse da nostro Signore stesso. Giovanni Giovanni 12:1 dice che questa era la casa dove si trovava Lazzaro, che era stato risuscitato dai morti.
Probabilmente Lazzaro era parente di Simone e viveva con lui. Dice inoltre che fecero una cena per Gesù e che Marta servì. Dice che questo era sei giorni prima della Pasqua. Dall'ordine in cui Matteo e Marco lo menzionano, si sarebbe supposto che fosse solo due giorni prima della Pasqua e dopo la purificazione del tempio; ma è da osservare,
1. Che Matteo e Marco spesso trascurano l'esatto ordine degli eventi che registrano.
2.Che non "affermano" a che ora fosse. Lo lasciano indefinito, dicendo che "mentre" Gesù era a Betania fu unto da Maria.
3. Che Matteo lo abbia introdotto qui allo scopo di dare un resoconto "collegato" della condotta di "Giuda". "Giuda" si lamentò per lo spreco dell'unguento Giovanni 12:4 , e uno degli effetti della sua indignazione, sembra, fu di tradire il suo Signore.
Venne da lui una donna - Questa donna era Maria, sorella di Lazzaro e Marta, Giovanni 12:3 .
Avere una scatola di alabastro - L'“alabastro” è una specie di marmo, che si distingue per essere leggero, e di un bel colore bianco, quasi trasparente.
Era molto usato dagli antichi allo scopo di conservare vari tipi di unguenti.
Di unguento preziosissimo - Cioè di unguento di “grande valore”; era raro e difficile da ottenere. Marco Marco 14:3 e Giovanni Giovanni 12:3 dicono che era unguento di nardo. Nell'originale è "nardo". Si ricavava da un'erba che cresceva nelle Indie, ricavata principalmente dalla radice, ma talvolta anche dalla corteccia.
Era liquido, tanto da scorrere facilmente quando la scatola o la fiala era aperta, e si distingueva particolarmente per un odore gradevole. Vedi Cantico dei Cantici 1:12 . Gli antichi avevano l'abitudine di “ungere o profumare” i loro corpi, e il nardo era considerato uno dei profumi più preziosi.
Giovanni dice che c'era una "libbra" di questo, Giovanni 12:3 . La “libbra” in uso presso gli ebrei era quella romana, di dodici once, corrispondente al nostro peso di troia. Che ce ne fosse una grande quantità è ulteriormente evidente dal fatto che Giuda dice che potrebbe essere stata venduta per 300 pence (circa 9 sterline inglesi), e che la “casa” era piena dell'odore dell'unguento (Giovanni).
E lo versò sulla sua testa - Erano soliti ungere principalmente la testa oi capelli. Giovanni dice Giovanni 12:3 che lo versò sui "piedi" di Gesù, e li asciugò con i suoi capelli. Non c'è però alcuna contraddizione. Probabilmente lo ha versato "entrambi" sulla sua testa e sui suoi piedi. Matteo e Marco dopo aver registrato il primo, Giovanni, che scrisse il suo vangelo in parte per registrare eventi da loro omessi, completa il racconto dicendo che l'unguento fu versato anche sui piedi del Salvatore.
Versare unguento sulla "testa" era comune. Versarlo sui “piedi” era un atto di distinta “umiltà” e di attaccamento al Salvatore, e quindi meritava di essere particolarmente ricordato.
Mentre sedeva a tavola - Cioè, a cena. Nell'originale, mentre si "sdraiò" a cena. Gli antichi non si sedevano ai pasti, ma si "sdraiavano" a lungo sui divani. Vedi le note a Matteo 23:6 . Si avvicinò, dunque, “dietro di lui” mentre lui giaceva disteso a tavola, e, chinandosi sul divano, gli versò l'unguento sulla testa e sui piedi, e, probabilmente inginocchiata ai suoi piedi, li asciugò con i suoi capelli.
Avevano indignazione - Giovanni dice che "Giuda espresse" indignazione.
Probabilmente alcuni degli altri si sono indignati, ma Giuda ha solo dato sfogo ai suoi sentimenti. Il motivo per cui Giuda era indignato era che aveva la "sacca" Giovanni 12:6 - cioè la "borsa", o deposito di oggetti "dati" ai discepoli e al Salvatore. Era un ladro, ed era abituato, sembra, a prendere e ad appropriarsi per il proprio uso ciò che era stato messo in comune per loro. La caratteristica principale del carattere di Giuda era l'avarizia, e nessuna opportunità era lasciata passare senza tentare mezzi vili e malvagi per fare soldi.
Dal suo esempio un uomo avaro può apprendere la vera natura e l'effetto di quella passione ignobile e malvagia. Lo ha portato a commettere l'enorme crimine di tradire a morte il suo Signore, e porterà sempre il suo possessore alla colpa. Non piccola parte dei peccati del mondo può essere ricondotta all'avarizia, e molte, e molte volte dai giorni di Giuda il Signore Gesù è stato tradito tra i suoi amici professati dalla stessa vile propensione.
È questo spreco - Questa "perdita" o "distruzione" di proprietà. Non riuscivano a vederne l'utilità, e quindi supponevano che fosse perduto.
Venduto per molto - dicono Mark e John per trecento pence - cioè per circa 9 sterline inglesi.
Questa, per loro, era una grossa somma. Mark dice che si sono lamentati contro di lei. C'era anche un mormorio “implicito” contro il Salvatore per aver permesso che fosse fatto. Il brontolio era, tuttavia, senza motivo. Era la “proprietà” di Maria. Aveva il diritto di disporne a suo piacimento, rispondendo non a loro, ma a Dio. "Loro" non avevano alcun diritto su di esso, e non c'era motivo di lamentarsi se fosse stato sprecato.
Quindi i cristiani ora sono liberi di disporre delle loro proprietà a loro piacimento, sia nel distribuire la Bibbia, nel sostenere il Vangelo, nell'inviarlo alle nazioni pagane, sia nell'aiutare i poveri. Le persone del mondo, come Giuda, lo considerano "sprecato". Come Giuda, sono indignati. Dicono che potrebbe essere smaltito in un modo migliore. Eppure, come Giuda, interferiscono in ciò che non li riguarda.
Come le altre persone, i cristiani hanno il diritto di disporre delle loro proprietà a loro piacimento, rispondendo solo a Dio. E sebbene un mondo avaro lo ritenga "sprecato", tuttavia, se il loro Signore lo comanda, si troverà che è "l'unico modo" in cui era giusto per loro disporre di quella proprietà, e non si troverà essere stato vano.
Disturbate la donna - Cioè, disturbate la sua mente con insinuazioni, come se avesse fatto un torto.
Un buon lavoro su di me - Lo ha fatto con una mente grata e piena di amore per me.
Il lavoro è stato buono, inoltre, poiché era preparatorio per la sua morte, Matteo 26:12 .
Perché voi avete i poveri... - Marco aggiunge: "Quando vuoi, puoi far loro del bene". Era giusto che considerassero i poveri.
Era un chiaro precetto della religione (vedi Salmi 41:1 ; Proverbi 14:21 ; Proverbi 29:7 ; Galati 2:10 ), e il nostro Salvatore non lo proibirebbe, ma fece tutto il possibile per eccitare i suoi seguaci al dovere. Ma ogni dovere va fatto al suo posto, e il dovere “allora” incombente era quello che Maria aveva compiuto. Avrebbero poi avuto abbondanti occasioni per mostrare la loro stima per i poveri.
Io non mi hai sempre - Qui allude alla sua morte, e al suo andare in paradiso. Sarebbe ancora il loro amico e il loro Salvatore, ma non sarebbe sempre presente fisicamente con loro, in modo che potessero mostrargli gentilezza "in questo modo".
Lo fece per la mia sepoltura - Non è da supporre che Maria capisse chiaramente che stava per morire - poiché gli apostoli, a quanto pare, non lo compresero appieno, o che lo intendesse per la sua sepoltura; ma lo aveva fatto come un atto di gentilezza e di amore, per mostrare la sua stima per il suo Signore.
Ha detto che era una preparazione adeguata per la sua sepoltura. Nell'antichità i corpi venivano unti e imbalsamati per il sepolcro. Gesù disse che questa era “veramente” una preparazione per quella sepoltura; un adattarlo in modo appropriato per la tomba.
Un memoriale - Qualsiasi cosa per produrre "ricordo". Questo sarebbe stato detto a suo onore e credito, come memoriale della sua pietà e abnegazione; ed è giusto che le buone azioni dei pii siano registrate e ricordate.
Poi uno dei dodici... - Luca dice che Satana è entrato in Giuda.
Cioè, Satana lo ha tentato (istigato) a farlo. Probabilmente tentò Giuda appellandosi alla sua avarizia, alla sua passione dominante, e suggerendo che ora era un'occasione favorevole per fare soldi rapidamente vendendo il suo Signore.
Giuda Iscariota - Vedi le note a Matteo 10:4 .
Ai capi dei sacerdoti - Il sommo sacerdote e quelli che erano stati sommi sacerdoti. Gli uomini al potere del Sinedrio. Luca aggiunge che andò anche “dai capitani” Luca 22:4 . Era necessario, a causa della grande ricchezza ivi depositata, e della sua grande sacralità, custodire il tempio di notte. Di conseguenza, intorno ad essa erano stazionati uomini, i cui capi o comandanti erano chiamati "capitani", Atti degli Apostoli 4:1 .
Questi uomini erano comunemente della tribù di Levi, erano strettamente imparentati con i sacerdoti, erano uomini influenti, e Giuda andò quindi da loro, così come dai sacerdoti, per offrire i suoi servigi nel realizzare ciò che desideravano tanto assicurarsi . Probabilmente il suo scopo era quello di ottenere più denaro possibile, e potrebbe quindi aver tentato di fare un patto con molti di loro separati l'uno dall'altro.
E fecero un patto con lui - Fecero un patto con lui.
Ha accettato di dargli. Mark dice che hanno "promesso" di dargli dei soldi. Non glielo pagarono "allora", per timore che li ingannasse. Quando l'atto fu compiuto, e prima che fosse reso cosciente della sua colpa, lo pagarono. Vedi Matteo 27:3 ; Atti degli Apostoli 1:18 .
Trenta denari - Marco e Luca non menzionano la somma. Dicono che gli hanno promesso "soldi" - nell'originale, "argento". In Matteo, nell'originale, sono trenta "argenti, o silverlings". Questo era il prezzo "di uno schiavo" (vedi Esodo 21:32 ), e non è improbabile che questa somma sia stata fissata da loro per mostrare il loro "disprezzo" di Gesù, e che lo considerassero di poco valore.
Non c'è dubbio, inoltre, che capirono che tale era l'ansia di Giuda di ottenere denaro, che avrebbe tradito il suo Signore per qualsiasi somma. Il denaro solitamente indicato con "pezzi" d'argento, quando non viene menzionata la somma precisa, è un siclo, una moneta ebraica d'argento del valore di circa 50 centesimi, o 2 scellini, 3d. L'intera somma, quindi, per la quale Giuda commise questo crimine fu di 15, ovvero 3 libbre, 7 scellini, 6d (circa 1880).
Occasione cercata per tradirlo - aggiunge Luca, "in assenza della moltitudine". Questa era la difficoltà principale: consegnarlo nelle mani dei sacerdoti per non farlo conoscere al popolo, o per non suscitare tumulto.
L'"opportunità" che cercava, quindi, era quella in cui la moltitudine non lo avrebbe visto, o non avrebbe potuto salvare il Salvatore.
Tradirlo - La parola "tradire" significa comunemente consegnare nelle mani di un nemico per tradimento o violazione della fiducia; farlo mentre l'amicizia o la fedeltà è "professa". Tutto questo avvenne nel caso di Giuda. Ma la parola nell'originale non implica necessariamente questo. Significa semplicemente "consegnare" o dare nelle loro mani. Ha cercato l'opportunità "come avrebbe potuto consegnarlo a loro", piacevolmente al contratto.