Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Matteo 26:47-57
Il racconto del tradimento di Gesù da parte di Giuda è riportato da tutti gli evangelisti. Vedi Marco 14:43 ; Luca 22:47 ; Giovanni 18:2 .
Giunse Giuda, uno dei dodici - Questo avvenne mentre Gesù si rivolgeva ai suoi discepoli.
Giovanni ci informa che Giuda conosceva il luogo, perché Gesù aveva l'abitudine di andarci con i suoi discepoli. Giuda aveva passato il tempo, dopo aver lasciato Gesù e gli altri discepoli alla Pasqua, a sistemare le cose con i Giudei, a raccogliere la banda e a prepararsi per partire. Forse, anche in questa occasione, gli diedero il denaro che avevano promesso.
Una grande folla con spade e bastoni - Giovanni dice di aver ricevuto una schiera di uomini e ufficiali dai capi dei sacerdoti e dai farisei". Giuseppe Flavio dice (Antiq. b. 20 capitolo iv.) che durante la festa della Pasqua, quando una grande moltitudine di persone veniva ad osservare la festa, affinché non ci fosse alcun disordine, fu comandato a un gruppo di uomini di vegliare al portici del tempio, per reprimere un tumulto se qualcuno dovesse essere eccitato.
Questa banda, o guardia, era a disposizione dei capi sacerdoti, Matteo 27:65 . Era composto da soldati romani, ed era di stanza principalmente presso la torre di Antonia, sul lato nord-ovest del tempio. Oltre a ciò, avevano delle guardie costanti di stanza intorno al tempio, composte da leviti. I soldati romani erano armati di “spade.
Le altre persone che uscirono portarono, probabilmente, qualunque cosa fosse accessibile come arma. Queste erano le persone inviate dai sacerdoti per catturare Gesù. Forse altri uomini disperati avrebbero potuto unirsi a loro.
Doghe - Nell'originale, "legno"; qui usato al plurale. Significa piuttosto "clave" o "bastoni" che lance. Non significa "righi". Probabilmente significa che qualsiasi arma a portata di mano, come una folla che potrebbe comodamente raccogliere. John dice che avevano "lanterne e torce". La Pasqua veniva celebrata alla "luna piena"; ma questa notte potrebbe essere stata nuvolosa. Anche il luogo verso cui stavano andando era ombreggiato da alberi, e quindi potevano essere necessarie delle luci.
Ha dato loro un segno - Cioè, ha detto loro un modo in cui avrebbero potuto sapere chi arrestare - vale a dire, baciandolo.
Era notte. Gesù era, inoltre, probabilmente sconosciuto personalmente ai "romani" - forse anche agli altri. Giuda, quindi, conoscendolo bene, per evitare la possibilità di errore, accettò di designarlo con uno dei segni di amicizia.
Giovanni ci dice che Gesù, conoscendo tutte le cose che sarebbero accadute su di lui, quando si avvicinarono a lui, chiese loro chi cercassero, e che risposero, Gesù di Nazaret. Poi li informò che era lui la persona che cercavano. Loro, quando lo udirono, intimiditi dalla sua presenza e colpiti dalla coscienza della colpa, tornarono indietro e caddero a terra. Di nuovo chiese loro chi cercassero. Hanno fatto la stessa dichiarazione: Gesù di Nazareth.
Gesù allora, poiché professavano di cercare solo Lui, rivendicava il diritto che i suoi discepoli fossero lasciati sfuggire, “affinché si adempisse la parola che disse Giovanni 18:9 ; Di quelli che mi hai dato non ne ho perso nessuno».
Salve, Maestro - La parola tradotta con "salve", qui, significa "rallegrarsi", avere gioia e anche avere "causa" della gioia.
Esprime così la “gioia” che ha un amico quando ne incontra un altro, soprattutto dopo un'assenza. Era usato dagli ebrei e dai greci come modo di saluto tra amici. Sembrerebbe qui esprimere la “gioia” di Giuda nel trovare il suo Maestro e ritrovarsi “con lui”.
Maestro - Nell'originale, "Rabbi". Vedi le note a Matteo 23:7 .
Lo ha baciato - Gli ha dato il saluto comune degli amici quando si incontra dopo l'assenza. Questo modo di salutare era più comune tra le nazioni orientali che tra noi.
E Gesù gli disse: Amico - Ci sembra strano che Gesù dia il caro nome di "amico" a un uomo che sapeva essere suo nemico e che stava per tradirlo.
Va notato, tuttavia, che questa è colpa della nostra lingua, non dell'originale. In greco ci sono due parole che i nostri traduttori hanno reso "amico" - una implica "affetto e considerazione", l'altra no. Uno è correttamente reso "amico"; l'altro esprime più da vicino ciò che intendiamo per "compagno". È questa “ultima” parola che viene data all'operaio scontento della vigna: “'Amico' non ti faccio torto” Matteo 20:13 ; all'ospite che non indossava l'abito nuziale, nella parabola della festa nuziale Matteo 22:12 ; e a “Giuda” in questo luogo.
Perché vieni? - Questo fu detto, non perché ignorasse il motivo per cui era venuto, ma probabilmente per riempire la mente di Giuda della coscienza del suo crimine, e con una domanda impressionante per costringerlo a pensare a ciò che stava facendo.
Uno di loro che erano con Gesù - Giovanni ci informa che questo era Pietro.
Gli altri evangelisti hanno nascosto il nome, probabilmente perché hanno scritto mentre Pietro era in vita, e potrebbe aver messo in pericolo Pietro farlo conoscere.
E sguainò la spada - Gli apostoli non erano comunemente armati. In questa occasione avevano fornito "due spade", Luca 22:38 . Nei periodi di pericolo, quando viaggiavano, avevano la necessità di fornire mezzi per difendersi dai briganti che infestavano il paese. Questo spiegherà il fatto che hanno delle spade in loro possesso.
Vedi le note a Luca 10:30 . Giuseppe Flavio ci informa che il popolo era solito portare le spade sotto le vesti mentre saliva a Gerusalemme.
Un servitore del sommo sacerdote - Il suo nome, ci informa Giovanni, era "Malco". Luca aggiunge che Gesù toccò l'orecchio e lo guarì, mostrando così la sua benevolenza ai suoi nemici quando cercavano la sua vita, e dando loro la prova che stavano attaccando colui che era stato mandato dal cielo.
La tua spada al suo posto - Nel fodero.
Per tutti coloro che prendono la spada... - Questo brano è capace di significati diversi.
1. Coloro che resisteranno con la spada al magistrato civile saranno puniti; ed è pericoloso, quindi, opporsi a coloro che vengono con l'autorità del governante civile.
2. Questi uomini, Giudei e Romani, che hanno impugnato la spada contro gli innocenti, periranno di spada. Dio si vendicherà di loro.
3. Tuttavia, l'interpretazione più soddisfacente è quella che lo considera un avvertimento a Pietro. Peter era avventato. Da solo aveva attaccato l'intera banda. Gesù gli disse che la sua difesa inopportuna e imprudente poteva essere l'occasione della sua stessa distruzione. Nel farlo metterebbe in pericolo la sua vita, perché coloro che presero la spada perirono per essa. Questo era probabilmente un proverbio, che indicava che coloro che erano impegnati in guerre comunemente morivano lì.
Credi tu... - Gesù dice che Pietro non solo avrebbe messo in pericolo se stesso, ma la sua resistenza implicava una sfiducia nella protezione di Dio, ed era una resistenza impropria della sua volontà.
Se fosse stato opportuno che fossero salvati, Dio avrebbe potuto facilmente fornire un aiuto molto più efficiente di quello di Pietro, una potente schiera di angeli.
Dodici legioni - Una legione era una divisione dell'esercito romano che ammontava a più di 6.000 uomini. Vedi le note a Matteo 8:29 . Il numero "dodici" è stato menzionato, forse, in riferimento al numero dei suoi apostoli e di se stesso. Giuda essendo assente, ma rimasero undici discepoli. Dio potrebbe custodire lui, e ogni discepolo, con una legione di angeli: cioè, Dio potrebbe facilmente proteggerlo, se lo pregasse, e se fosse sua volontà.
Ma allora come si adempiranno le Scritture... - Cioè le Scritture che preannunciavano la sua morte per il mondo.
In qualche modo ciò doveva essere compiuto, ed era giunto il momento in cui, terminata l'opera che il Padre gli aveva affidato, era giusto che si sottomettesse alla morte. Questo fu detto, senza dubbio, per confortare i suoi discepoli; mostrare loro che la sua morte non è stata una sorpresa o una delusione per lui; e che, quindi, non dovrebbero essere offesi e abbandonarlo.
Contro un ladro - Piuttosto un "ladro". Questo era il modo in cui avrebbero cercato di prendere un bandito dal carattere disperato e armato per difenderne la vita.
Aggiunge non poco alla profondità della sua umiliazione il fatto che abbia acconsentito a essere “braccato” in questo modo da persone malvagie e ad essere trattato come se fosse stato il peggiore dell'umanità.
Ogni giorno con te che insegni nel tempio - Per molti giorni prima della Pasqua, come riportato nel capitolo precedente.
Scritture dei profeti - Gli "scritti" dei profeti, perché questo è il significato della parola "scritture". Allude a quelle parti degli scritti profetici che preannunciavano le sue sofferenze e la sua morte.
Allora tutti i discepoli... - Presi dalla paura quando videro il loro Maestro effettivamente preso; Allarmati dalla terrificante apparizione di uomini armati e torce in una notte buia, e dimenticando le loro promesse di non abbandonarlo, tutti lasciarono il loro Salvatore per andare da soli al processo e alla morte! Ahimè, quanti, quando l'attaccamento a Cristo li conducesse al pericolo, lo lasciano e fuggono! Marco aggiunge che dopo che i discepoli erano fuggiti, un giovane, con un telo di lino avvolto sul corpo nudo, tentò di seguirlo.
Non si sa chi fosse, ma non è improbabile che fosse il proprietario dell'orto e amico di Gesù. Suscitato dal rumore del suo riposo, venne a difendere, o almeno a seguire il Salvatore. Gettò, nella sua fretta, una tale copertura come era a portata di mano intorno al suo corpo, e venne da lui. I giovani tra i romani e gli ebrei tentarono di catturarlo anche lui, e si assicurò la sua sicurezza solo lasciando nelle loro mani la coperta che aveva frettolosamente gettato intorno a lui.
Non si sa perché questa circostanza sia stata registrata da Marco, ma sembrerebbe probabile che fosse per menzionarlo con onore, a dimostrazione del suo interesse per il Salvatore e della sua disponibilità ad aiutarlo. Vedi le note a Marco 14:50 . Questa circostanza potrebbe essere stata registrata allo scopo di onorarlo ponendo la sua condotta in forte contrasto con quella degli apostoli, che avevano tutti abbandonato il Salvatore e fuggiti.
La prova di nostro Signore prima del concilio, e la negazione di Pietro avvenuta nello stesso tempo, potrebbero essere raccontate l'una prima dell'altra, secondo il piacere degli evangelisti.
Di conseguenza, Matteo e Marco raccontano prima il “processo” e poi il rinnegamento di Pietro; Luca menziona per primo la negazione e Giovanni ha probabilmente osservato l'ordine naturale. I luoghi paralleli sono registrati in Marco 14:53 ; Luca 22:54 ; e Giovanni 18:13 .
A Caifa - Giovanni dice che lo condussero prima da Anna, suocero di Caifa. Ciò fu fatto, probabilmente in segno di rispetto, essendo stato sommo sacerdote, e forse distinto per prudenza, e capace di “consigliare” il genero in un caso difficile. Il Salvatore fu “detenuto” lì. probabilmente, fino a quando i capi sacerdoti e gli anziani non si fossero radunati.
Il sommo sacerdote - Nota, Matteo 26:3 . John dice di essere stato sommo sacerdote per quell'anno. Annas era stato sommo sacerdote alcuni anni prima. Al tempo del nostro Salvatore l'ufficio veniva spesso cambiato dal governatore civile. Questo Caifa aveva profetizzato che era opportuno che si morisse per il popolo. Vedi le note a Giovanni 11:49 .
Gli scribi e gli anziani - Gli uomini che compongono il gran consiglio della nazione, o Sinedrio, Matteo 5:22 . Non è probabile che potessero essere radunati immediatamente, e una parte della transazione relativa al diniego di Pietro probabilmente è avvenuta mentre stavano raccogliendo.