Matteo 27:46

Eli, Eli... - Questa lingua non è l'ebraico puro né il siriaco, ma un misto di entrambi, chiamato comunemente "siro-caldeo". Questa era probabilmente la lingua comunemente parlata dal Salvatore. Le parole sono tratte da Salmi 22:1 .

Mio Dio, mio ​​Dio... - Questa espressione denota un'intensa sofferenza. È stato difficile capire in che senso Gesù fu “abbandonato da Dio”. È certo che Dio ha approvato la sua opera. È certo che fosse innocente. Non aveva fatto nulla per perdere il favore di Dio. Come suo Figlio - santo, innocuo, immacolato e obbediente - Dio lo amava ancora. In nessuno di questi sensi Dio non avrebbe potuto abbandonarlo. Ma l'espressione è stata probabilmente usata in riferimento alle seguenti circostanze, vale a dire:

1. Le sue grandi sofferenze corporali sulla croce, molto aggravate dalla sua precedente flagellazione, e dalla mancanza di simpatia, e dagli insulti dei suoi nemici sulla croce. Una persona che soffre così potrebbe rivolgersi a Dio come se fosse stata abbandonata, o abbandonata a un'angoscia estrema.

2. Lui stesso ha detto che questo era "il potere delle tenebre", Luca 22:53 . Era il momento in cui i suoi nemici, inclusi gli ebrei e Satana, subivano il tentativo di fare del loro meglio. È stato detto del serpente che dovrebbe schiacciare il calcagno del seme della donna, Genesi 3:15 .

Con ciò è stato comunemente inteso che, sebbene il Messia avrebbe infine schiacciato e distrutto il potere di Satana, tuttavia egli stesso dovrebbe soffrire "per mezzo del potere del diavolo". Quando fu tentato Luca 4 , si disse che il tentatore “si allontanò da lui per una stagione”. Non è improbabile supporre che gli sia permesso di tornare al momento della sua morte ed esercitare il suo potere nell'accrescere le sofferenze del Signore Gesù.

In che modo ciò potrebbe essere fatto può essere solo congetturato. Potrebbe essere per pensieri orribili; dalla tentazione di disperare, o di diffidare di Dio, che così lasciò soffrire il suo Figlio innocente; o da un accresciuto orrore dei dolori della morte.

3. Avrebbero potuto essere negate al Salvatore quelle forti consolazioni religiose, quelle chiare vedute della giustizia e della bontà di Dio, che avrebbero attenuato i suoi dolori e lenito le sue agonie. I martiri, sotto l'influenza di un forte sentimento religioso, sono andati trionfalmente al rogo, ma è possibile che quelle opinioni siano state negate al Redentore quando è venuto a morire. Le sue sofferenze erano sofferenze accumulate, e il progetto dell'espiazione sembrava richiedere che soffrisse tutto ciò che la natura umana "potrebbe essere fatta sopportare" in così breve tempo.

4. Eppure abbiamo ragione di pensare che ci fosse ancora qualcosa di più di tutto questo che ha prodotto questa esclamazione. Se non ci fossero state sofferenze più profonde e terribili, sarebbe difficile capire perché Gesù avrebbe dovuto ritrarsi da questi dolori e usare un'espressione così notevole. Isaia ci dice Isaia 53:4 che “ha portato i nostri dolori e ha portato i nostri dolori; che è stato ferito per le nostre trasgressioni e ferito per le nostre iniquità; che il castigo della nostra pace fu imposto su di lui; che per le sue lividure siamo stati guariti.

Egli ci ha riscattati dalla maledizione della legge, essendo stato fatto per noi una maledizione Galati 3:13 ; fu fatto un sacrificio per il peccato 2 Corinzi 5:21 ; è morto al posto nostro, per causa nostra, per avvicinarci a Dio. Fu questo, senza dubbio, che causò le sue intense sofferenze.

Fu la manifestazione dell'odio di Dio per il peccato, in qualche modo che non ha spiegato, che sperimentò in quell'ora terribile. Era la sofferenza sopportata da Lui che era dovuta a noi, e la sofferenza per la quale, e per la quale soltanto, possiamo essere salvati dalla morte eterna.