Matteo 28:19

Andate dunque - “Perché” tutto il potere è mio, andate! posso difenderti. Il mondo è posto sotto il mio controllo. È riscattato. Mi è dato in promessa da mio Padre, come acquisto della mia morte. Sebbene tu sia debole, io sono forte! Sebbene incontrerai molti problemi e pericoli, tuttavia posso difenderti! Sebbene tu muoia, io vivo, e l'opera sarà compiuta!

Insegna a tutte le nazioni - La parola resa "insegnare", qui, non è quella che di solito viene tradotta così nel Nuovo Testamento. Questa parola significa propriamente "discepolo o fare discepoli". Questo doveva essere fatto, tuttavia, insegnando e amministrando il battesimo.

Tutte le nazioni - Questa gentile commissione era il fondamento della loro autorità per andare ai Gentili. Gli ebrei si aspettavano che le offerte di vita sotto il Messia sarebbero state limitate alla loro stessa nazione. Gesù ha abbattuto il muro divisorio, e ha incaricato i suoi discepoli di andare ovunque, e portare il “mondo” alla conoscenza di sé.

battezzandoli - come emblema degli influssi purificatori della religione cristiana attraverso lo Spirito Santo, e dedicandoli solennemente a Dio.

Nel nome... - Questa frase non significa, qui, “per l'autorità” del Padre, ecc. Essere battezzati nel nome del Padre, ecc., è lo stesso che essere battezzati “al” Padre; come credere nel "nome" di Cristo è lo stesso che credere "in Cristo", Giovanni 1:12 ; Giovanni 2:23 ; Giovanni 3:18 ; 1 Corinzi 1:13 .

Essere battezzati “a” qualcuno significa riceverlo pubblicamente e adottarlo come maestro religioso o legislatore; ricevere il suo sistema di religione. Così, gli ebrei furono battezzati "a Mosè", 1 Corinzi 10:2 . Cioè, hanno ricevuto il sistema che ha insegnato; lo riconobbero come loro legislatore e maestro. Così Paolo chiede 1 Corinzi 1:13 : " 1 Corinzi 1:13 stati battezzati nel nome di Paolo?" - cioè, eri devoto a Paolo con questo rito? Vi siete legati a "lui" e vi siete dati a "lui" oa Dio? Quindi essere battezzati nel nome del Padre, o al Padre, significa pubblicamente, con un rito significativo, ricevere il suo sistema di religione; obbligare l'anima ad obbedire alle sue leggi; essergli devoto; ricevere, come guida e consolatore della vita, le sue istruzioni, e fidarsi delle sue promesse.

Essere battezzati nel Figlio, allo stesso modo, significa riceverlo come Messia - nostro Profeta, Sacerdote e Re - sottomettersi alle sue leggi e riceverlo come Salvatore. Essere battezzati nello Spirito Santo è riceverlo pubblicamente come Santificatore, Consolatore e Guida dell'anima. Il significato, allora, può essere espresso così: battezzandoli al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo con una solenne professione dell'unica vera religione, e con una solenne consacrazione al servizio della santa Trinità.

L'unione di questi tre nomi nella forma del battesimo dimostra che il Figlio e lo Spirito Santo sono uguali al Padre. Niente sarebbe più assurdo o blasfemo che unire il nome di una creatura - un uomo o un angelo - con il nome del Dio sempre vivente in questo rito solenne. Se Gesù fosse stato un semplice uomo o un angelo, come sostengono molti che negano la sua divinità, e se lo Spirito Santo fosse stato un semplice "attributo" di Dio, allora sarebbe stato il colmo dell'assurdità usare una forma come questa, o per ordinare agli apostoli di battezzare le persone sotto di loro.

Quanto sarebbe assurdo il senso - anzi, quanto blasfemo - di aver detto: "Battezzali a Dio, ea Paolo, e alla "sapienza o potenza" di Dio!" Possiamo credere che il nostro Salvatore avrebbe dato una direzione così assurda come questa? Eppure, a meno che lui stesso non sia divino, e lo Spirito Santo sia divino, Gesù ha dato una direzione sostanzialmente uguale a questa. La forma del battesimo, quindi, è sempre stata considerata come un argomento indistruttibile per la dottrina della Trinità, ovvero che il Figlio e lo Spirito Santo sono uguali al Padre.