Matteo 5:22

Ma io vi dico: Gesù essendo Dio oltre che uomo Giovanni 1:1 , Giovanni 1:14 , e quindi, essendo il datore originale della legge, aveva il diritto di esporla o cambiarla a suo piacimento. Confronta Matteo 12:6 , Matteo 12:8 .

Perciò parlava qui e altrove come avente autorità, e non come scribi. Si può aggiungere qui che nessun semplice uomo ha mai parlato come fece Gesù, quando spiegava o applicava la legge. Lo ha fatto come se avesse il diritto di farlo; e colui che ha il diritto di ordinare e cambiare le leggi nel governo di Dio deve essere lui stesso divino.

È arrabbiato con Suo fratello senza una causa - La rabbia, o quel sentimento che abbiamo quando siamo feriti, e che ci spinge a difenderci quando siamo in pericolo, è un sentimento naturale, che ci viene dato:

1. Come espressione appropriata della nostra disapprovazione per una condotta di cattiva condotta; e
2. Che possiamo difenderci quando siamo improvvisamente attaccati.

Quando è eccitato contro il peccato, è lecito. Dio è arrabbiato con i malvagi, Salmi 7:11 . Gesù guardava con rabbia i farisei ipocriti, Marco 3:5 . Perciò è detto: “ Efesini 4:26 e non Efesini 4:26 , Efesini 4:26 .

Questa rabbia, o indignazione contro il peccato, non è ciò di cui parla qui il nostro Salvatore. Ciò che condanna qui è l'ira senza causa; cioè ingiustamente, avventatamente, frettolosamente, dove nessuna offesa è stata data o voluta. In tal caso è il male; ed è una violazione del sesto comandamento, perché “chi odia suo fratello è un omicida”, 1 Giovanni 3:15 .

Ha una sensazione che lo porterebbe a commettere un omicidio, se fosse completamente recitato. La parola "fratello" qui si riferisce non solo a qualcuno a cui siamo quasi imparentati, avendo lo stesso genitore o gli stessi genitori, come è comunemente usata la parola, ma include anche un vicino, o forse qualcuno con cui possiamo essere associati. Come tutte le persone discendono da un Padre e sono tutte creature dello stesso Dio, così sono tutti fratelli: e così ogni uomo dovrebbe essere considerato e trattato come un fratello, Ebrei 11:16 .

Raca - Questa è una parola siriaca, che esprime un grande disprezzo. Viene da un verbo che significa essere vuoto, vano; e quindi, come parola di disprezzo, denota cervelli insensati, stupidi, superficiali. Gesù insegna qui che usare tali parole è una violazione dello spirito del sesto comandamento e, se assecondato, può portare a un'infrazione più aperta e spaventosa di quella legge. I bambini dovrebbero imparare che usare tali parole è altamente offensivo per Dio, perché dobbiamo rendere conto di ogni parola oziosa che pronunciamo nel giorno del giudizio, Matteo 12:36 .

In pericolo del concilio - La parola tradotta “concilio” è nell'originale Sinedrio, e non ci può essere dubbio che il Salvatore si riferisca al tribunale ebraico con quel nome. Questo fu istituito al tempo dei Maccabei, probabilmente circa 200 anni prima di Cristo. Era composto da 72 giudici: il sommo sacerdote era il presidente di questo tribunale. I 72 membri erano formati dai capi dei sacerdoti e dagli anziani del popolo e dagli scribi.

I sommi sacerdoti erano quelli che avevano assolto l'ufficio di sommo sacerdote, e quelli che erano i capi delle ventiquattro classi di sacerdoti, che erano chiamati a titolo onorifico alti o sommi sacerdoti. Vedi Matteo 2:4 . Gli anziani erano i principi delle tribù o capi delle associazioni familiari. Non si deve supporre che tutti gli anziani avessero diritto a un seggio qui, ma solo quelli che erano stati eletti all'ufficio.

Gli scribi erano persone dotte della nazione elette in questo tribunale, non essendo né sacerdoti né anziani. Questo tribunale aveva conoscenza dei grandi affari della nazione. Fino al tempo in cui la Giudea era sottomessa ai Romani, aveva potere di vita e di morte. Manteneva ancora il potere di emettere sentenze, sebbene il magistrato romano avesse il diritto di esecuzione. Di solito sedeva a Gerusalemme, in una stanza vicino al tempio.

Fu davanti a questo tribunale che il nostro Salvatore fu processato. Fu poi riunito nel palazzo del sommo sacerdote Matteo 26:3 ; Giovanni 18:24 .

Sciocco - Questo termine esprimeva più della mancanza di saggezza. Era espressivo del più alto senso di colpa. Era stato comunemente usato per indicare coloro che erano idolatri Deuteronomio 22:21 , e anche uno che è colpevole di grandi crimini, Giosuè 7:15 ; Salmi 14:1 .

Fuoco infernale - L'originale di questo è "la geenna del fuoco". La parola gehenna , γέεννα geenna, tradotta comunemente “inferno”, è composta da due parole ebraiche, e significa la valle di Hinnom. Questa era un tempo una valle amena vicino a Gerusalemme, a sud. Un piccolo ruscello o torrente di solito lo attraversava e in parte racchiudeva la città.

Questa valle gli idolatri israeliti dedicavano un tempo all'orrendo culto di Moloch, 2Re 16:3 ; 2 Cronache 28:3 . In quel culto, ci informano gli antichi scrittori ebrei, l'idolo di Moloch era di bronzo, ornato di una corona reale, con la testa di un vitello e le braccia tese come per abbracciare chiunque.

Quando gli offrivano fanciulli, riscaldavano la statua dentro con un gran fuoco, e quando era ardente gli mettevano in braccio il miserabile fanciullo, dove presto fu consumato dal calore; e per non udire le grida del fanciullo, con tamburi e altri strumenti fecero un gran rumore intorno all'idolo. Questi tamburi erano chiamati תּף toph, e quindi un nome comune del luogo era Tophet, תּפת Tophet, Geremia 7:31 .

Dopo il ritorno dei Giudei dalla prigionia, questo luogo fu tenuto in tale orrore che, sull'esempio di Giosia 2 Re 23:10 , fu fatto luogo dove gettare tutti i cadaveri e la sporcizia della città, e non fu raramente luogo di pubbliche esecuzioni. Divenne, quindi, estremamente offensivo; la vista era eccezionale; l'aria era inquinata e pestilenziale; e per conservarla in qualche modo pura, era necessario che vi ardessero continuamente dei fuochi.

L'estrema ripugnanza del luogo; la sporcizia e la putrefazione; la corruzione dell'atmosfera e i foschi fuochi accesi giorno e notte, ne facevano uno degli oggetti più spaventosi e terrificanti che un ebreo conoscesse. Era chiamata la geenna del fuoco, ed era l'immagine che il nostro Salvatore usava spesso per indicare la futura punizione dei malvagi.

In questo versetto denota un grado di sofferenza superiore alla punizione inflitta dal "tribunale dei settanta", o dal Sinedrio, e l'intero versetto può quindi significare: "Chi odia suo fratello senza motivo è colpevole di violazione del sesto comandamento, e sarà punito con una severità simile a quella inflitta dal tribunale. Colui che subirà le sue passioni per trasportarlo ulteriormente, in modo da rendere suo fratello oggetto di derisione e disprezzo, sarà esposto a una punizione più severa, corrispondente a quella che infligge il Sinedrio (concilio).

Ma colui che caricherà suo fratello di appellativi odiosi e di linguaggio offensivo incorrerà nel più severo grado di punizione, rappresentato dall'essere bruciato vivo nell'orribile e terribile valle di Hinnom”.

L'importo, quindi, di questo versetto difficile e importante è questo: gli ebrei consideravano un solo crimine una violazione del sesto comandamento, vale a dire, l'omicidio effettivo o la morte intenzionale e illegale. Gesù dice che il comandamento è molto più ampio. Si riferisce non solo all'atto esterno, ma ai sentimenti e alle parole. Specifica tre forme di tale violazione:

1. Rabbia ingiusta.
2. Rabbia accompagnata da un'espressione di disprezzo.
3. Rabbia, con un'espressione non solo di disprezzo, ma di cattiveria.

Tra gli ebrei c'erano tre gradi di condanna: quello del "giudizio", del "concilio" e del "fuoco di Innom". Gesù dice anche che ci saranno gradi di condanna per i diversi modi di violare il sesto comandamento. Non solo l'omicidio sarà punito da Dio, ma l'ira e il disprezzo saranno da lui considerati una violazione della legge e puniti secondo il delitto.

Poiché questi reati non erano effettivamente riconoscibili davanti ai tribunali ebraici, deve significare che saranno puniti in seguito, e tutte queste espressioni si riferiscono quindi a gradi di punizione proporzionati al crimine nel mondo futuro - il mondo della giustizia e del dolore.