Michea 2:12

Io certamente radunerò, o Giacobbe, tutti te; Certamente radunerò il residuo d'Israele - la misericordia di Dio sul penitente e la credenza essendo la fine di tutte le Sue minacce, la menzione spesso irrompe all'improvviso. Cristo è sempre la Speranza come Fine della profezia, sempre davanti alla mente dei profeti. Il terremoto e il fuoco precedono in Lui la voce ancora sommessa della pace. Ciò che allora ci sembra improvviso, in verità è connesso.

Il profeta aveva detto Michea 2:10 , dove non era il loro riposo e come dovevano essere scacciati; dice subito come dovrebbero essere raccolti per il loro riposo eterno. Aveva detto, quali promesse dei falsi profeti non si sarebbero Michea 2:11 .

Ma, essendo la disperazione il nemico più mortale dell'anima, non toglie loro false speranze, senza mostrar loro le vere misericordie in serbo per loro. Girolamo: “Non pensare”, diceva, “che io sia solo un profeta del male. La cattività predetta verrà davvero ora, e verranno anche le misericordie di Dio, sebbene non nel modo di cui parlano questi”.

I falsi profeti parlavano di abbondanza mondana che serve alla sensualità e di sicurezza ininterrotta. Racconta delle misericordie di Dio, ma dopo il castigo, al "rimanente d'Israele". Ma il restauro è completo, ben oltre la loro condizione allora. Aveva predetto la desolazione di Samaria Michea 1:6 , la cattività di Giuda Michea 1:16 ; Michea 2:4 ; predice la restaurazione di tutto Giacobbe, come uno.

Le immagini sono in parte tratte (come è consuetudine del profeta) da quella prima liberazione dall'Egitto. Allora, come immagine della futura crescita sotto la persecuzione, Dio moltiplicò enormemente il Suo popolo Esodo 1:12 ; poi “il Signore andava davanti a loro di giorno in una colonna di nuvola per guidarli in cammino” Esodo 13:21 ; poi Dio "li fece salire" "fuori dalla casa di schiavitù" (vedi sotto, Michea 6:4 ).

Ma la loro futura prigione non doveva essere terra di Gosen. Doveva essere una prigionia e una dispersione insieme, come aveva già predetto Osea. Perciò ne parla enfaticamente, come di una grande folla: «Adunandoti, o Giacobbe, riunirò tutti te; raduno, radunerò il rimanente d'Israele». La parola, che è usata per il raduno di un gregge o dei suoi agnelli Isaia 40:11 ; Isaia 13:14 , divenne, dalla profezia di Mosè ( Deuteronomio 30:3 , vedi Nehemia 1:9 ), una parola ricevuta del raduno d'Israele dalla dispersione della cattività (vedi sotto, Michea 4:6 ; Salmi 106:47 ; Salmi 107:3 ; Isaia 11:12 ; Isaia 43:5 ;Isaia 54:7 ; Isaia 56:8 ; Sofonia 3:19 ; Geremia 23:3 ; Geremia 29:14 ; Geremia 31:8 , Geremia 31:10 ; Geremia 32:37 ; Ezechiele 11:17 ; Ezechiele 20:34 , Ezechiele 20:41 ; Ezechiele 28:25 ; Ezechiele 34:13 ; Ezechiele 37:21 ; Ezechiele 38:8 ; Ezechiele 39:27 ; Zaccaria 10:10 ).

Il ritorno degli ebrei da Babilonia non fu che una debole ombra del compimento. Poiché, per quanto ampi fossero i termini dei decreti di Ciro Esdra 1:2 e Artaserse Esdra 7:13 , e largamente come era diffuso quello di Ciro Esdra 1:1 , la restaurazione fu essenzialmente quella di Giuda, cioè Giuda , Beniamino e Levi: le città, i cui abitanti ritornarono, furono quelle di Giuda e Beniamino Esdra 2 ; Nehemia 7 ; le città, alle quali tornarono, erano delle due tribù.

Non era un raduno di "tutto Giacobbe"; e delle tre tribù che tornarono, c'erano solo poche radunate, e non avevano nemmeno un re terreno, né alcuna Presenza visibile di Dio. Le parole cominciarono a realizzarsi nei “molti Atti degli Apostoli 21:20 decine di migliaia” che credettero alla prima venuta di nostro Signore; e "tutto Giacobbe", cioè tutti coloro che erano davvero israeliti, "il resto" secondo l'elezione della grazia Romani 11:5 , furono riuniti nell'unico ovile della Chiesa, sotto un solo pastore.

Sarà pienamente adempiuto, quando, alla fine, "la pienezza dei Gentili entrerà e tutto Israele sarà salvato" Romani 11:25 . “Tutto Giacobbe” è lo stesso del “resto d'Israele”, il vero Israele che rimane quando il falso si separò; tutto il granturco, quando la pula è stata ventilata.

Così dunque, mentre ora erano dispersi, Dio dice: "Li riunirò (in un solo ovile) come le pecore di Bozra", che abbondava di pecore Isaia 34:6 , ed era anche una forte città di Edom; denotando come i credenti dovrebbero essere recintati all'interno della Chiesa, come da un forte muro, contro il quale le potenze delle tenebre non dovrebbero prevalere, e il lupo dovrebbe ululare intorno all'ovile, ma non essere in grado di entrarvi, ed Edom e il pagano dovrebbero diventare parte dell'eredità di Cristo.

“Come gregge in mezzo al loro ovile”, in riposo, “come pecore, ferme e soggette alla voce del loro pastore. Così questi, avendo una sola fede e un solo Spirito, in mitezza e semplicità, obbediranno all'unica regola di verità. Né sarà un piccolo numero; " poiché il luogo dove saranno raccolti sarà troppo stretto per contenerli, come è detto in Isaia; “Dammi posto, perché io abiti” Isaia 49:20 .

Faranno un gran rumore - (è la stessa parola del nostro ronzio, "il ronzio degli uomini") a causa della moltitudine di uomini. Egli spiega la sua immagine, come fa Ezechiele Ezechiele 34:31 , "E voi siete il mio gregge , il gregge del mio pascolo; uomini siete voi; Io, il tuo Dio, dice il Signore Dio: ed Ezechiele 36:38 , Come un gregge di cose sante, come il gregge di Gerusalemme nelle sue solenni feste; così le città desolate saranno piene di un gregge di uomini e sapranno che io sono il Signore.

“Saranno così tanti, che in tutto il mondo faranno un grande e pubblico suono nel lodare Dio, riempiendo il Cielo e i verdi pascoli del Paradiso di un potente mormorio di lode;” come Giovanni vide "una grande moltitudine che nessun uomo poteva Apocalisse 7:9 " Apocalisse 7:9 , "con una voce unita lodando il Buon Pastore, che spianò per loro tutti i luoghi aspri e li spianò con i suoi stessi passi, lui stesso la guida del loro cammino e la Porta del Paradiso, come Egli dice: 'Io sono la Porta;' attraverso il quale sfondando e andando avanti, essendo anche la Porta della via, il gregge dei credenti la varcherà. Ma questo Pastore è il loro Signore e Re”. Non solo il loro Re, ma il Signore Dio; così che anche questo testimonia che Cristo è Dio.