Michea 3:12

Perciò Sion per amor tuo, per amor tuo Sion

Sii arato come un campo - Pensavano di esserne i costruttori; erano i suoi distruttori. Immaginavano di far avanzare o assicurare la sua prosperità temporale con il sangue; loro (come fanno gli uomini per primi o per ultimi) l'hanno rovinata. Sion avrebbe potuto resistere, ma per questi suoi politici acuti e lungimiranti, che disprezzavano gli avvertimenti dei profeti, come l'ignoranza ben intenzionata del mondo o delle necessità dello stato. Insegnavano, forse pensavano, che "per amore di Sion" loro (agivano come potevano) erano al sicuro.

Antinomi pratici! Dio dice che, "per amor loro", Sion, contaminata dalle loro azioni, dovrebbe essere distrutta. L'adempimento della profezia fu ritardato dal pentimento sotto Ezechia. Non ha egli, domandano gli anziani a Geremia 26:19 , temuto il Signore e non ha pregato il Signore, e il Signore si è pentito del male che aveva pronunciato contro di loro? Ma la profezia rimase, come quella di Giona contro Ninive, e, quando l'uomo si disfece e si pentì di fatto del suo pentito, trovò il suo compimento.

Gerusalemme diventerà un mucchio di rovine - (letteralmente, di rovine) e "la montagna della casa", il monte Moriah, su cui sorgeva la casa di Dio, "come gli alti luoghi della foresta", letteralmente "come gli alti luoghi di una foresta". " Dovrebbe tornare interamente a quello che era stato, prima che Abramo offrisse il tipico sacrificio di suo figlio, un luogo selvaggio e desolato ricoperto di intricate boscaglie Genesi 22:13 .

La profezia ebbe un primo adempimento alla sua prima cattura da parte di Nabucodonosor. Geremia ne è in lutto; "A causa del monte di Sion, che è desolato, le volpi camminano" Lamentazioni 5:18 (di solito su di esso. Neemia disse: "Vedete l'angoscia in cui ci troviamo, come Gerusalemme è devastata" Nehemia 2:17 ; e Sanballat scherniva i tentativi di ricostruirlo, come una cosa impossibile; "Ravviveranno le pietre dai mucchi di polvere, e anche queste, bruciate?" ( Nehemia 4:2 , (3:34, Ebraico)), e i costruttori si lamentarono ; "La forza dei portatori di pesi è decaduta (letteralmente, sprofonda sotto di loro), e c'è molta polvere, e non siamo in grado di costruire il muro" ( Nehemia 4:10 , ( Nehemia 4:4 , Ebraico)) .

Nella desolazione sotto Antioco di nuovo è correlato; “hanno visto il santuario desolato e l'altare profanato, le porte bruciate e cespugli crescere nei cortili, come in una foresta o in uno dei monti” (1 Mac 4,38). Quando, versando il Sangue del Signore, “riempirono la misura dei loro padri” Matteo 23:32 , e invocarono su di sé la maledizione: “Il suo sangue sia su di noi e sui nostri figli” Matteo 27:25 , la distruzione li colse all'estremo.

Con l'eccezione di tre torri, lasciate a mostrare la grandezza della prodezza romana nel distruggere una città così e così forte, esse, “randevano così al suolo l'intero circuito della città, che a uno straniero non offriva alcun segno di aver mai stato abitato». Ha “cancellato il resto della città”, dice lo storico ebreo, lui stesso testimone oculare . Il vecchio Plinio poco dopo, 77 dC, ne parla come di una città che era stata e non era. "Dov'era Gerusalemme, di gran lunga la città più famosa, non solo della Giudea, ma dell'Oriente", un mucchio funerario."

A ciò corrisponde l'affermazione di Girolamo, “per cinquant'anni rimasero le reliquie della città fino all'imperatore Adriano”. Eppure era in completa rovina. La tolleranza della scuola ebraica a Jamnia illustra maggiormente la desolazione di Gerusalemme dove non c'era. Il Talmud racconta come R. Akiba sorridesse quando altri piangevano vedendo una volpe uscire dal Sancta Sanctorum. Essendosi adempiuta questa profezia di Michea, cercò maggiormente la profezia di cose buone a venire, ad essa collegate.

Non solo Gerusalemme, ma quasi tutta la Giudea fu desolata da quella guerra, nella quale perirono un milione e mezzo, oltre a tutti quelli che furono venduti come schiavi. “Il loro paese, nel quale tu li espelleresti, è distrutto, e non c'è posto per riceverli”, fu l'esortazione di Tito agli Antiocheni, che desideravano sbarazzarsi degli ebrei loro concittadini.

Uno storico pagano racconta come, prima della distruzione di Adriano, "molti lupi e iene entrassero nelle loro città ululando". Tito, tuttavia, avendo lasciato sul posto oltre 6.000 soldati romani, fu richiesta una popolazione civile per provvedere ai loro bisogni. I cristiani che, seguendo l'avvertimento di nostro Signore, erano fuggiti a Pella, tornarono a Gerusalemme, e vi rimasero fino alla seconda distruzione ad opera di Adriano, sotto quindici Vescovi successivi.

Alcuni pochi ebrei erano stati lasciati lì; alcuni molto probabilmente tornarono, dal momento che non si ha notizia di divieti da parte dei romani, fino a dopo la rivolta fanatica sotto Barcocheba. Ma il fatto che quando verso la fine del regno di Traiano scoppiarono contemporaneamente, in una frenesia selvaggia, sui pagani circostanti, lungo tutta la costa dell'Africa, Libia, Cirene, Egitto, Tebaide, Mesopotamia, Cipro, non ci fu insurrezione in Giudea, implica che non vi fosse un gran numero di ebrei.

La Giudea, un tempo centro di ribellione, non contribuì a quella vasta insurrezione nazionale, in cui la carneficina fu così terribile, come se fosse stato uno sforzo convulso degli ebrei per sradicare i loro nemici. Anche nella successiva guerra sotto Adriano, Orosio ne parla come di "devastare la provincia della Palestina, un tempo loro", come se ne avessero preso possesso dall'esterno, non per insurrezione al suo interno.

Gli ebrei affermano che al tempo di Giosuè Ben Chanania (sotto Traiano) “il regno della malvagità decretò che il tempio fosse ricostruito”. Se così fu, i massacri verso la fine del regno di Traiano alterarono la politica dell'Impero. A quanto pare gli imperatori tentarono di estinguere la fede ebraica, come altre volte la fede cristiana. Un Autore pagano accenna alla proibizione della circoncisione.

Il Talmud di Gerusalemme parla di molti che per paura divennero incirconcisi e rinnovarono il simbolo della loro fede “quando Bar Cozibah ebbe la meglio, in modo da regnare tra loro 2 12 anni”. I Giudei aggiungono che il divieto si estendeva all'osservanza del sabato e alla lettura della legge. La città di Adriano, Elia, era senza dubbio destinata, non solo a una posizione di forza, ma anche a cancellare la memoria di Gerusalemme dalla città romana e pagana che doveva sostituirla.

I cristiani, quando sono perseguitati, hanno sofferto; Gli ebrei si ribellarono. Il riconoscimento di Barcocheba, che si è presentato come il Messia, da parte di Akibah e di "tutti i saggi (ebrei) della sua generazione", ha reso la guerra nazionale.

La Palestina fu la sede principale della guerra, ma non la sua fonte. Gli Ebrei in tutto il mondo romano erano in armi contro i loro conquistatori; e il numero di fortezze e villaggi di cui presero possesso e che furono distrutti dai Romani, mostra che i loro successi furono ben oltre la Giudea. Le loro misure in Giudea attestano la condizione desolata del paese. Hanno fortificato, non le città, ma "le posizioni vantaggiose del paese, le hanno rafforzate con mine e mura, affinché, se sconfitti, potessero avere luoghi di rifugio, e comunicazione tra loro sotterranea inavvertita".

Per due anni, (come risulta dalle monete coniate da Barcocheba, ebbero possesso di Gerusalemme. Era essenziale per la sua pretesa di essere un Messia temporale. Proponevano, almeno, di "ricostruire il loro tempio" e ripristinare la loro politica". Ma non potevano fortificare Gerusalemme. Il suo assedio è appena nominato; ma l'unico luogo che resistette ostinatamente ai romani fu una città forte vicino a Gerusalemme, conosciuta prima solo come un tratto di montagna profondamente frastagliato, Bether. Probabilmente, era una delle posizioni forti, fortificato in fretta, all'inizio della guerra.

Gli ebrei hanno adempiuto le parole di nostro Signore: “Io sono venuto nel Nome di mio Padre e non mi ricevete; se un altro verrà a suo nome, lo riceverete” Giovanni 5:43 . La loro prima distruzione fu la punizione del loro Deicidio, la crocifissione di Gesù, il Cristo; la loro seconda si autodefinirono accettando un falso Cristo, ladro e giocoliere.

"Si dice che 580.000 perirono in battaglia", inoltre "un numero incalcolabile per fame e fuoco, così che tutta la Giudea divenne quasi un deserto". Gli ebrei dicono che "non sono rimaste olive in Palestina". Adriano "lo distrusse", rendendolo "un'assoluta desolazione" e "cancellandone tutti i resti". “Si legge”, dice Girolamo (in Gioele 1:4 ), “la spedizione di Elio Adriano contro i Giudei, che distrussero Gerusalemme e le sue mura, da far edificare dai frammenti e dalle ceneri della città una città, stesso, Elia.

” In questo momento sembra che ci sia stato un atto formale, per cui i Romani hanno segnato l'annientamento legale delle città; atto stimato, in questo tempo, di estrema severità. Quando una città doveva essere costruita, la sua bussola era segnata con un aratro; i Romani, dove volevano disfare una città, in rare occasioni ne solcavano la terra con l'aratro. Da qui il detto: "Si costruisce una città con un aratro, con un aratro rovesciato". La città così arata perse tutti i diritti civili; si pensava che avesse cessato di esistere.

L'atto simbolico sotto Adriano sembra essere stato diretto contro l'esistenza civile e religiosa della loro città, poiché le rivolte degli ebrei erano mescolate alle loro speranze religiose. Gli ebrei riferiscono che sia la città in generale che il Tempio furono arati. L'aratura della città fu l'ultimo di quei luttuosi ricordi, che fecero del mese Ab un momento di dolore. Ma anche l'aratura del tempio è particolarmente registrata.

Girolamo dice: “In questo (il quinto mese) il Tempio di Gerusalemme fu bruciato e distrutto, sia da Nabucodonosor, sia molti anni dopo da Tito e Vespasiano; la città Bether, dove erano fuggiti migliaia di ebrei, fu presa; il Tempio fu arato, come insulto alla razza vinta, da Tito Annio Rufo”. La Gemara dice: "Quando Turno, (o potrebbe essere "quando il tiranno) Ruto arava il portico" (del tempio) Forse Adriano intendeva così dichiarare la profanazione del sito del Tempio, e così far posto al ulteriore profanazione da parte del suo tempio di Giove. Avrebbe dichiarato la fine del culto di Dio.

L'orribile profanazione di collocare il tempio di Ashtaroth sul Santo Sepolcro faceva probabilmente parte della stessa politica, per rendere la Città Santa completamente pagana. Il “Capitolino” faceva parte del suo nuovo nome in onore di Giove del Campidoglio romano. Adriano intendeva non ricostruire Gerusalemme, ma costruire una nuova città con il proprio nome. “La città essendo così spogliata della nazione ebraica, e i suoi vecchi abitanti essendo stati completamente distrutti, e una razza straniera vi si stabilì, la città romana che in seguito sorse, dopo aver cambiato il suo nome, è chiamata Aelia in onore dell'imperatore Elio Adriano. " Fu colonia romana, con templi romani, anfiteatri romani.

L'idolatria era stampigliata sulle sue monete. Adriano ne escluse, a settentrione, quasi tutta Bezeta, o città nuova, che Agrippa aveva racchiusa con le sue mura, e, a mezzogiorno, più della metà del monte Sion, che restava, come predisse Michea, ad essere arato come un campo. Agli stessi ebrei fu proibito di entrare in Terra Santa, tanto che il pagano Celso dice: “non hanno più né zolla né focolare.

Elia, quindi, essendo una nuova città, si diceva che Gerusalemme avesse cessato di esistere. I magistrati romani, anche in Palestina, non conoscevano il nome. Anche i cristiani usarono il nome Aelia e quello, in documenti solenni, come il dottor di Nizza.

Nel IV secolo la città era ancora chiamata Aelia dai cristiani e, sulla prima moneta maomettana del VII secolo, portava ancora quel nome. Una serie di scrittori parla della desolazione di Gerusalemme. Nel secolo successivo Origene si rivolge a un ebreo: "Se andando nella città terrena, Gerusalemme, la troverai rovesciata, ridotta in polvere e cenere, non piangere, come fai ora". : “Da quel tempo (di Adriano) fino ad oggi, la più estrema desolazione avendo preso possesso del luogo, la loro un tempo famosa collina di Sion - ora non diversamente dal resto del paese, è coltivata dai Romani, così che noi stessi abbiamo con i nostri occhi osservavano il luogo arato dai buoi e seminato dappertutto.

E Gerusalemme, essendo abitata da forestieri, ha fino ad oggi le pietre raccolte da essa, tutti gli abitanti, anche ai nostri tempi, raccogliendo le pietre dalle sue rovine per i loro edifici privati ​​o pubblici e comuni. Puoi osservare con i tuoi occhi la vista lugubre, come le pietre del Tempio stesso e del Sancta Sanctorum sono state prese per i templi degli idoli e per costruire anfiteatri.

” : “Il loro luogo un tempo santo è ora giunto a un tale stato, da non essere in alcun modo inferiore al rovesciamento di Sodoma”. Ilario, che era stato bandito in Oriente, dice: “La città reale di Davide, presa dai Babilonesi e rovesciata, non mantenne la sua dignità di regina sotto il dominio dei suoi signori; ma, preso in seguito e bruciato dai romani, ora non lo è”.

Cirillo di Gerusalemme, Vescovo della nuova città, e tenendo le sue lezioni catechetiche nella Chiesa del Santo Sepolcro, indicava ai suoi ascoltatori il compimento della profezia; "Il luogo (Sion) è ora pieno di giardini di cetrioli". "Se essi (i Giudei) perorano la cattività", dice Atanasio, "e dicono che su quel terreno Gerusalemme non è". “Tutto il mondo, sul quale sono dispersi”, dice Gregorio Nazianzeno, “è un monumento della loro calamità, del loro culto chiuso, e il suolo di Gerusalemme stesso poco conosciuto”.

Apparentemente è parte del graduale e crescente adempimento della parola di Dio, che l'aratura della città e del sito del Tempio, e la continua coltivazione di una così grande porzione di Sion, siano registrati nell'ultima visitazione quando la sua iniquità fu pieno. Rimane ancora arato come un campo. : “All'epoca in cui visitai questo sacro suolo, una parte di esso sosteneva un raccolto di orzo, un'altra subiva il lavoro dell'aratro, e il terreno, sollevato, era costituito da pietra e calce riempita di terra, come si usa di solito incontrato nelle fondamenta delle città in rovina.

Ha quasi un miglio di circonferenza”. : “A sud-est Sion digrada, in una serie di terrazze coltivate, bruscamente ma non bruscamente, verso i siti dei giardini dei re. Qui e intorno a sud, tutti i declivi sono cosparsi di ulivi, che crescono rigogliosi tra le strette distese di grano. Non solo i cristiani, ma anche gli ebrei hanno visto qui l'adempimento su di sé delle parole di Michea, pronunciate ora "26 secoli fa".