Michea 4:2

E molte nazioni verranno - Isaia Isaia 2:2 aggiunto tutto il mondo alla profezia di Michea. Così nostro Signore disse: "Questo Vangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo, in testimonianza a tutte le nazioni" Matteo 24:14 ; e gli eletti devono essere raccolti "da tutte le nazioni e stirpi e popolo e lingue" Apocalisse 7:9 .

Tutte le nazioni vi affluiranno. Il tutto potrebbe essere molti o pochi. Entrambi i profeti dicono che tutti dovrebbero essere molti. Probabilmente Judah ne conosceva già molti. La storia della Genesi ha dato loro una vasta conoscenza dell'allargamento dell'umanità dopo il diluvio, in Europa, Asia, Africa, come allora esistevano nelle loro nazioni. I figli di Jafet si erano già sparsi su tutta la costa del nostro mare occidentale, e all'estremo nord; i Cimmeri, o Cwmry, Scandinavi, Carpazi, (probabilmente Celti,) Armeni; (compresi i frigi affini), Sciti, Medi, Ioni, Eoli, Iberi, Ciprioti, Dardani, Tibareni, Moschi e Turseni, o forse i Traci.

Ad oriente, i figli di Sem si erano diffusi in Elam, Assur, Arrapachitis; occuparono il tratto intermedio di Aram; nel nord-ovest raggiunsero la Lidia. A sud i figli di Joktan erano in Arabia. Gli ascoltatori di Michea sapevano come, dei figli di Cam, Cus si fosse diffuso molto a sud-est ea sud da Babilonia all'Etiopia; Ricordavano fin troppo bene l'Egitto e, al di là di esso, conoscevano le lontane tribù dei Libici, che si estendevano lungo le coste dell'Africa. Il commercio fenicio riempiva questo grande schema.

Essi stessi, al tempo di Salomone, avevano commerciato con l'India; in quel periodo sappiamo che conoscevano l'estremo oriente, la Cina. Tale era la vista davanti alla mente umana del profeta; tale l'estensione delle nazioni che il suo popolo conosceva.

Alcuni erano i nemici mortali del suo popolo; alcuni sarebbero stati i suoi conquistatori. Sapeva che le dieci tribù sarebbero state costantemente vagabonde tra le nazioni, da esse disprezzate; “un popolo, gli stranieri e i forestieri di tutto il mondo”. Sapeva che molte di quelle nazioni erano sprofondate nell'idolatria, nella malvagità; orgoglioso, sprezzante, senza legge; li vide fissi nelle loro idolatrie. “Tutti gli uomini cammineranno ciascuno nel nome del suo dio.

Ma vide ciò che l'occhio dell'uomo non poteva vedere, ciò che la volontà dell'uomo non poteva compiere, che Colui, che ora solo Giuda adorava parzialmente, avrebbe rivolto a sé i cuori delle sue creature, per cercarlo, non a modo loro , ma come dovrebbe rivelarsi a Gerusalemme. Michea dice loro chiaramente che coloro che dovrebbero credere sarebbero una grande moltitudine da molte nazioni. Allo stesso modo Isaia esprime la grande moltitudine di coloro per i quali Cristo dovrebbe espiare Isaia 53:12 .

Ha portato il peccato di molti Isaia 53:11 . Mediante la sua conoscenza il mio servo giusto renderà molti giusti. E nostro Signore stesso dice Matteo 20:28 ; Il Figlio dell'uomo è venuto a dare la sua vita in riscatto per molti ( Matteo 26:28 , aggiungi Romani 5:15 ).

Questo è il mio Sangue, che viene versato per molti in remissione dei peccati. Al tempo di Michea non un solo popolo, appena qualche povero frammento del popolo ebraico, salì ad adorare Dio in Sion, a richiamare alla memoria i Suoi benefici, a conoscerLo. Coloro che dovrebbero in seguito adorarlo, dovrebbero essere molte nazioni.

E dite: Esortandovi l'un l'altro, con fervore e amore reciproco, come Andrea esortava Simone suo fratello, Filippo Natanaele e la donna di Samaria quelli della sua città, a venire a Cristo: e così tutti da allora, che sono stati vinti da lui , con la parola o con l'esempio, con la predicazione o con i fatti, in pubblico o in privato, porta con sé altri a cercare colui che essi stessi hanno trovato.

Saliamo, lasciando la bassezza e la terrena della loro precedente conversazione, e saliamo in alto dove è Cristo, desiderando la giustizia e assetati di conoscere le Sue vie.

Alla casa del Dio di Giacobbe - Lo cercheranno come lo cercò Giacobbe, "che lasciò la casa di suo padre e si trasferì in un'altra terra, fu un uomo di pesanti fatiche e servì a pagamento, ma ottenne un aiuto speciale da Dio, e , indistinto com'era, divenne il più glorioso. Così anche la Chiesa, abbandonata ogni sapienza pagana, e avendo la sua conversazione in Cielo, e perciò perseguitata e sopportando molte avversità, gode ora gloria presso Dio».

Ed Egli , cioè il Dio di Giacobbe di cui aveva appena parlato, ci insegnerà le sue vie. Non vanno a Dio, perché lo conoscono, ma perché lo conoscano. Sono attratti da un potente impulso verso di Lui. Per quanto attratti, vengono, non facendo accordi con Dio, (come alcuni ora vorrebbero), ciò che dovrebbe essere insegnato loro, che non dovrebbe rivelare loro nulla che trascenda la ragione, nulla che ecceda o contraddica le loro nozioni di Dio; non vengono con riserve, che Dio non tolga questo o quell'errore, o non riveli nulla della sua incomprensibile.

Vengono in santa semplicità, per imparare tutto ciò che Egli si degnerà di dire loro; nella santa fiducia, che Lui, la Verità Infallibile, insegnerà loro infallibilmente. Dicono: "delle sue vie". Perché ogni sapere è per gradi, e tutto ciò che tutte le creature potrebbero apprendere in tutta l'eternità è infinitamente inferiore alla Sua verità e Santità. Anzi, in tutta l'eternità la più alta creatura che Egli ha fatto e che ha ammesso più profondamente nei segreti della sua Sapienza, sarà quanto mai infinitamente lontana dalla piena conoscenza della sua Sapienza e del suo amore. Perché ciò che è finito, ingrandito, espanso, accumulato al massimo grado possibile, rimane ancora finito.

Non ha proporzione con l'Infinito. Ma anche qui ogni crescita nella grazia implica una crescita nella conoscenza. Più amiamo Dio, più lo conosciamo; e con una maggiore conoscenza di Lui vengono percezioni più elevate di adorazione, lode, ringraziamento, del carattere della fede, della speranza, della carità, dei nostri atti esteriori e interiori e delle nostre relazioni con Dio, l'illimitato amore di Dio per noi e la molteplicità delle vie di piacergli, che nel suo amore ci ha donato.

Da allora tutta la vita cristiana è una crescita nella grazia, e anche Paolo Filippesi 3:13 , dimenticando le cose che stanno dietro e protendendosi verso quelle che stanno davanti, si spinse verso il segno per l'alta vocazione di Dio in Cristo Gesù , allora anche Paolo imparava sempre, con intensità, ciò che sapeva certamente per rivelazione, delle Sue vie.

Ancora, come si dice che ogni filo d'erba differisce da un altro, così, e molto di più, ogni anima dell'uomo che Dio ha creato per sé. Nessuno ha mai visto o potuto immaginare due esseri umani, nei quali la grazia di Dio si era dispiegata esattamente allo stesso modo.

Ogni santo avrà la sua distinta bellezza intorno al trono. Ma poi ognuno avrà appreso "delle Sue vie", in una proporzione o grado diverso. I suoi più grandi santi, sì i suoi apostoli, sono stati preminenti, l'uno in una grazia, l'altro in un'altra. John the Immerser è venuto come un modello di pentimento e disprezzo di sé; Giovanni Evangelista si distinse preminente nel profondo, tenero, bruciante amore personale; Paolo era noto per il suo zelo nel diffondere la conoscenza di Cristo Crocifisso; Maria Maddalena era famosa per la sua amorosa penitenza.

Anche la stessa Beata Vergine, sotto ispirazione, sembra, in parte, parlare della sua umile bassezza, come di quella che Dio ha particolarmente considerato in lei, quando l'ha fatta Madre di Dio. Solo l'eternità mostrerà la pienezza delle due parole "Egli ci insegnerà le sue vie". Poiché l'eternità mostrerà come in tutto 1 Corinzi 12:11 e medesimo Spirito, dividendo a ciascuno individualmente come vuole; e come l'innumerevole moltitudine dei redenti abbia corrisposto ai suoi doni e ai suoi disegni.

: “La via della vita a Dio-ward è una, in quanto mira a un fine, piacere a Dio; ma ci sono molte tracce lungo di essa, come ci sono molti modi di vita; " e ogni singola grazia è una parte del cammino verso Dio.

E cammineremo nelle sue vie - ^o : "Credendo, sperando, amando, facendo bene e sopportando pazientemente tutti i problemi". Rup.: “Poiché non basta credere, a meno che non agiamo come Egli comanda, e non ci sforziamo di entrare nelle Sue vie, il sentiero stretto e angusto che conduce alla vita. Egli stesso poi, dopo aver detto: «Andate, ammaestrate tutte le nazioni», battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, aggiunse, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato “ Matteo 28:19 .

Dicono anche: “cammineremo”, cioè andare avanti di forza in forza, non stare fermi dopo aver faticato un po' a fare la sua Volontà, ma aggrapparsi a tutte le sue vie e a Lui stesso che è la Via, finché appaiono davanti al Signore in Sion.

Poiché la legge - (letteralmente, legge) uscirà da Sion Queste sono le parole del profeta, che dichiarano perché le nazioni dovrebbero così affluire a Sion. Poiché egli dice: "uscirà", ma le nazioni non furono radunate a Sion, finché il Vangelo non fosse già uscito. Ne parla semplicemente come legge, non come legge ebraica in quanto tale, ma come regola di vita. La natura migliore dell'uomo è a disagio, non essendo in armonia con Dio.

Non può essere diversamente. Essendo stato fatto a Sua somiglianza, deve essere afflitto dalla sua diversità; essendo stato fatto da Lui per Sé, deve essere irrequieto senza di Lui. Ciò che indistintamente desideravano, ciò che li attirava, era la speranza di essere da Lui conformati a Lui. La vista della santità sovrumana, della vita, dell'amore, della sopportazione, ha sempre vinto e conquista chi è senza al Vangelo o alla chiesa. Nostro Signore stesso dà, come sostanza della profezia Luca 24:47 , che il pentimento e la remissione dei peccati dovrebbero essere predicati nel suo nome tra tutte le nazioni a cominciare da Gerusalemme.

L'immagine potrebbe essere quella di un ruscello, che sgorga da Gerusalemme e innaffia il mondo intero. Teodoreto: “La legge del Vangelo e la parola degli Apostoli, cominciando da Gerusalemme, come da una fonte, percorrevano il mondo intero, irrigando coloro che si avvicinavano con fede”. Ma in quanto "usciva", si può significare che lasciò coloro da cui "usciva", e Cirillo, "Sion era davvero desolata della legge e Gerusalemme spogliata della parola divina.

Girolamo: “La parola di Dio è passata da Gerusalemme ai pagani”. Rup.: “Poiché l'ombra fu cancellata, e cessarono i simboli, e furono aboliti i sacrifici, e tutto di Mosè fu, nella lettera, portato a termine”.

Non dice qui, attraverso chi Dio insegnerebbe così, ma parla di un insegnamento diretto di Dio. Non dice solo: "Dio ci darà una legge" o "farà una rivelazione di se stesso". Parla di un atto di insegnamento personale, diretto, continuo di Dio, portato avanti sulla terra, sia che il maestro sia la parola di nostro Signore pronunciata una volta sulla terra, che “non passa” Matteo 24:35 , o Dio Spirito Santo, come insegnamento nella Chiesa e nei cuori che lo accolgono. Le parole che seguono parlano di un regno personale, come parlano di insegnamento personale.