Michea 4:8

E tu, o torre del gregge - " 'Torre di Ader', che è interpretata 'torre del gregge', a circa 1000 passi (un miglio) da Betlemme", dice Girolamo che vi abitava, "e prefigurando (nella sua stessa nome) per una sorta di profezia i pastori alla nascita del Signore”. Là Giacobbe Genesi 35:21 sue pecore Genesi 35:21 , e lì (poiché era dura per Betlemme) i pastori, vegliando di notte sulle loro greggi, videro e udirono gli angeli cantare: “Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra , buona volontà verso gli uomini”. Gli ebrei dedussero da questo luogo che il Messia doveva essere rivelato lì.

Roccaforte - (Ofel) della figlia di Sion Ofel era un luogo forte a sud di Gerusalemme, l'ultimo che il muro, che racchiudeva Sion, raggiungeva, prima, o come, toccava il portico orientale del tempio, con il cui servizio era collegato.

Sappiamo che, dopo la prigionia, vi abitarono i netinei, che svolgevano il faticoso servizio del tempio, Nehemia 3:26 ; Nehemia 11:21 . Si trovava molto vicino al distretto dei sacerdoti Nehemia 3:28 .

Probabilmente si trattava di un'altura inferiore, "rigonfiante", (come sembra significare il suo nome), dalla montagna del tempio. Nell'ultima guerra, fu tenuto insieme "al tempio, e alle parti adiacenti non in minima parte, e alla valle di Kedron". Fu bruciato prima che la città alta fosse presa. Era stato circondato da un muro antico; poiché Iotam “edificò grandemente sulle sue mura” 2 Cronache 27:3 , Manasse “lo circondò” 2 Cronache 33:14 , (probabilmente con un muro esterno) “e lo innalzò enormemente”, cioè, apparentemente innalzò artificialmente l'intero livello.

Tuttavia, come simbolo di tutta Gerusalemme, Ofel è notevole, come la "torre del gregge" lo è come Betlemme. Per Ofel, sebbene fortificato, non si parla da nessuna parte, come di qualsiasi conto. Non è nemmeno menzionato nel circuito delle mura, alla loro dedicazione, sotto Neemia Neemia Nehemia 12:31 , probabilmente come luogo periferico. Probabilmente era importante soprattutto perché dava un vantaggio a un nemico che poteva occuparlo.

Entrambi quindi sono immagini di umiltà. La solitaria torre del Pastore, per Betlemme, luogo di nascita di Davide; Ofel per Gerusalemme, di cui era ancora solo una parte marginale, e che traeva il suo valore probabilmente come opera esterna del tempio. Entrambi i simboli anticipano la profezia più piena della piccolezza, che diventerà grande in Dio. Prima dell'accenno alla grandezza del “dominio a venire”, è esposta la futura povertà a cui dovrebbe giungere.

In umiltà Cristo è venuto, eppure è davvero una Torre che protegge e difende le pecore del suo pascolo, fondata sulla terra nella sua natura umana, che raggiunge il cielo nel suo divino; “una forte Torre; il giusto vi entra ed è al sicuro” Proverbi 18:10 .

A te verrà - (Letteralmente, "a te verrà, e là arriverà ecc.") Non dice in un primo momento ciò che verrà, e così eleva l'anima a pensare alla grandezza di ciò che dovrebbe venire. L'anima è lasciata a riempire ciò che è più di quanto il pensiero possa esprimere. "A te" (letteralmente, tutto a te) Nessun impedimento dovrebbe impedirgli di venire. Apparentemente era molto lontano, e loro erano in uno stato molto disperato.

Suggerisce la difficoltà anche con la sua forza di sicurezza. Non si potrebbe dire: "ti toccherà", di ciò che in natura verrebbe facilmente a chiunque. Ma in mezzo a tutti gli ostacoli la Potenza di Dio si fa strada e porta a termine i Suoi doni e le sue promesse. "E là arriverà." Ripete due volte l'assicurazione, in parole equivalenti, per la loro più piena sicurezza, "per rendere più lieta la buona novella ripetendola e applicandola".

Il "primo o precedente, dominio". La parola sta spesso, come il nostro "precedente", in contrasto con il "dopo". Non è necessariamente "il primo", rigorosamente; e quindi qui, non esclusivamente il “dominio” di Davide e Salomone. Piuttosto il profeta è posto in spirito negli ultimi tempi, quando il regno dovrebbe essere sospeso, e predice che "l'antico dominio", cioè quello della linea di Davide, dovrebbe venire a lei, non nella sua grandezza temporale, ma linea stessa.

Allora l'angelo disse: «Sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo, e il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe» Luca 1:32 .

Il (A) regno alla figlia di Gerusalemme - cioè un regno, che non dovrebbe essere di lei, ma che dovrebbe venire a lei; non è lei per diritto, ma per Suo diritto, chi dovrebbe meritarlo per lei, e, essendo Re dei re, fa suoi, "re e sacerdoti a Dio e Suo Padre" Apocalisse 1:6 .

Gli stessi ebrei sembrano aver preso queste parole in bocca, poco prima di respingerlo, quando speravano che sarebbe stato un re, come desideravano. “Benedetto sia il regno di Davide nostro padre, che viene nel nome del Signore” Marco 11:10 . E in una forma distorta, l'hanno tenuto anche dopo.