Michea 7:14

Nutri il tuo popolo con la tua verga - Il giorno della liberazione finale era ancora lontano. C'era davanti a loro un faticoso intervallo di castigo, sofferenza, prigionia. Così Michea depone il suo ufficio pastorale affidando il suo popolo a Colui che era il loro vero e fedele Pastore. chi ha avuto l'ufficio pastorale, non ha pensato, avvicinandosi la notte in cui nessuno può lavorare, "che cosa sarà dopo di lui?" Michea conosceva e predisse il contorno.

Fu per il suo popolo un passaggio nella valle dell'ombra della morte. Michea poi le affida a Lui, che le ha fatte affidare a lui stesso, che solo potrebbe guidarle attraverso di essa. È una separazione commovente con il suo popolo; un'ultima guida di coloro che aveva ammaestrato, rimproverato, rimproverato, invano, a Lui il Buon Pastore che guidava Israele come un gregge. La verga è a volte il bastone del pastore Levitico 27:32 ; Salmi 23:4 , sebbene più frequentemente il simbolo del castigo.

Il castigo di Dio del suo popolo è una forma austera del suo amore. Quindi Egli dice: "Se i suoi figli abbandonano la mia legge, punirò le loro offese con la verga e il loro peccato con i flagelli: tuttavia non Salmi 89:31 loro del tutto la mia benignità" Salmi 89:31 , Salmi 89:33 .

Il gregge della tua eredità - Così Mosè si era appellato a Dio: "Non distruggere il tuo popolo e la tua eredità che hai riscattato mediante la tua grandezza - Essi sono il tuo popolo e la tua eredità" Deuteronomio 9:26 , Deuteronomio 9:29 ; e Salomone, nella sua preghiera di dedicazione, che, al loro pentimento nella loro prigionia, Dio avrebbe perdonato il suo popolo, "perché essi sono il tuo popolo e la tua eredità che hai fatto uscire dall'Egitto" 1 Re 8:51 ; e Asaf, "O Signore, i pagani sono entrati nella tua eredità" Salmi 79:1 ; e ancora: «Perché fuma la tua ira contro le pecore del tuo pascolo? Ricordati della tribù della tua eredità che hai redento” Salmi 74:1; e Gioele, "Risparmia il tuo popolo e non dare la tua eredità da biasimare" Gioele 2:17 ; e un salmista: "Squarciano il tuo popolo, o Signore, e affliggono la tua eredità" Salmi 94:5 ; e Isaia, "Torna per amore dei tuoi servi, le tribù della tua eredità" Isaia 63:17 .

Il ricorso esclude ogni merito. Non per i loro meriti, (perché questi non erano altro che malvagità), i profeti insegnarono loro a pregare; ma perché erano proprietà di Dio. Era il Suo Nome, che sarebbe stato disonorato in loro; era la Sua opera, che apparentemente sarebbe finita nel nulla; era Lui, che sarebbe stato ritenuto impotente a salvare. Di nuovo, non è la via di Dio lasciare a metà ciò che ha iniziato. “Gesù, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine” Giovanni 13:1 .

L'amore di Dio nel crearci e nel farci suoi, è la caparra, se vogliamo, del suo amore eterno. Siamo stati gli oggetti del suo pensiero eterno, del suo amore eterno. Sebbene abbiamo perso ogni pretesa sull'amore malato, Egli non ha perso l'opera delle Sue Mani; Gesù non ha perso il prezzo del suo sangue. Così uomini santi hanno pregato; , "Credo che tu mi hai redento mediante il tuo sangue: non permettere che il prezzo del riscatto perisca". “O Gesù Cristo, mio ​​unico Salvatore, fa' che la tua amarissima Passione e Morte non si perda o si consumi in me, miserabile peccatore!” .

Che dimorano in solitudine, o da soli - Michea usa le parole di Balaam, quando era stato costretto da Dio a benedire Israele. “Il popolo abiterà solo e non sarà annoverato tra le nazioni” Numeri 23:9 . Mosè aveva ripetuto loro: "Israele abiterà al sicuro da solo" Deuteronomio 33:28 .

Questa solitudine tra le altre nazioni, quindi, fu una benedizione, scaturita dall'essere di Dio in mezzo a loro Esodo 33:16 , Deuteronomio 4:7 , le azioni che Egli fece per loro Esodo 34:10 ; Deuteronomio 4:3 , la legge che ha dato Deuteronomio 4:8 , Deuteronomio 4:33 .

Allora Mosè pregò: "Dove si saprà qui che io e il tuo popolo abbiamo trovato grazia ai tuoi occhi?" Esodo 33:16 , è "non in quanto Tu vieni con noi? Così saremo separati, io e il tuo popolo, da tutto il popolo che è sulla faccia della terra”. Era, quindi, un appello separato a Dio da parte di tutta la Sua precedente amorevole gentilezza, per cui aveva reciso ed eletto il Suo popolo per Sé.

Nella selva, in mezzo al Carmelo, Dio “fa mutare una terra feconda in sterile per la malvagità di coloro che vi abitano. Egli trasforma il deserto in un'acqua stagnante e la terra arida in sorgenti d'acqua” Salmi 107:34 , Salmi 107:5 .

Isaia allo stesso tempo usava l'immagine simile, che "il Libano sarà trasformato in un frutteto (Carmelo), e il frutteto (Carmelo) sarà stimato come una foresta" Isaia 29:17 . La foresta selvaggia doveva essere come la ricca esuberanza domestica del Carmelo (vedi la nota ad Amos 1:2 ).

Diceva: "Pasci il tuo popolo in Babilonia, che è per loro una distesa selvaggia senza tetto, affinché possa essere per loro come il loro pacifico Carmelo". Senza Dio, tutto il mondo è un deserto; con Dio, il deserto è il Paradiso.

Lascia che si nutrano in Basha e Gilead - Le parole precedenti erano una preghiera per la loro restaurazione. Galaad e Basan erano i grandi pascoli della Palestina (vedi la nota in Amos 1:3 , vol. ip 234; iv. L p 280), "un vasto altopiano, con colline ondulate coperte di erba ricca dappertutto", dove il bestiame vagava liberamente.

Erano i primi possedimenti che Dio aveva concesso a Israele; il primo, che hanno perso. Michea prega che Dio, che li ha protetti nella loro desolazione, li ristabilisca e li protegga nel pascolo verde dove li ha posti. Sono ancora una preghiera al Buon Pastore che ha dato la vita per le sue pecore Giovanni 10:11 , Giovanni 10:15 , nostro Signore Gesù Cristo, affinché pascesse il suo gregge che ha redento, che gli è stato dato come un'eredità Salmi 2:8 , il piccolo gregge Luca 12:32 , al quale è piaciuto ai Padri di dare il regno, che si attacca a Lui e saranno eredi con Lui Romani 8:17 .

Cirillo: “Cristo nutre i suoi con una verga, guidandoli dolcemente e reprimendo con paure gentili la tendenza dei credenti alla svogliatezza. Ferisce come con una verga di ferro, non loro, ma i ribelli disubbidienti e superbi, che non ricevono la fede; I credenti li istruisce e li forma teneramente, li nutre tra i gigli Cantico dei Cantici 6:3 , e li conduce nei buoni pascoli e nei luoghi ricchi, cioè le Scritture divinamente ispirate, manifestando per mezzo dello Spirito le cose nascoste di esse agli Cantico dei Cantici 6:3 , affinché “crescano verso di Lui in tutte le cose che è il Capo, Efesini 4:15 , Cristo” Efesini 4:15 , con menti ben nutrite e nutrite e allietate con tutte le delizie spirituali.

Ma gli eletti e gli eletti dimorano solitari, separati dagli altri che pensano solo alle cose della terra e si dedicano ai piaceri dei sensi. Cosicché costoro, avendo l'animo quieto, liberato dai vani e abominevoli tumulti, si mettono in disparte come in un bosco e in un monte. Dal legno si può intendere la ricca e varia e solida istruzione (come fossero alberi e fiori) sia nella dottrina che nella vita; per la montagna, ciò che è alto ed elevato.

Perché nessuna saggezza, di cui si tiene conto nella Chiesa, è bassa. Sono “nutriti in Basan e in Galaad, come nei giorni antichi”, pascoli ricchi; perché la mente del santo è abbellita, dilettandosi nella contemplazione delle Scritture ispirate, e riempita, per così dire, di una certa ricchezza, e condivide senza tempo ogni eccellenza in pensiero o in atto; e questo, non per una stagione breve e ristretta, ma per sempre.

Poiché ciò che allieta la carne cade con esso e appassisce e corre via come un'ombra; ma la partecipazione delle cose buone dall'alto e dello Spirito si estende per secoli senza fine».