Nahum 1:2

Dio è geloso e il Signore vendica - Piuttosto (come il margine inglese) Dio "molto geloso e vendicatore è il Signore". Il Nome di Dio, יהוה ( YHVH ), "Colui che è", l'Immutabile, è ripetuto tre volte, e tre volte si dice di Lui che è un Vendicatore. Mostra sia la certezza che la grandezza della vendetta, e che Colui che la infligge, è la Santissima Trinità, che ha cura degli eletti.

La gelosia di Dio è duplice. È un amore intenso, che non sopporta imperfezioni o infedeltà in ciò che ama, e così lo castiga; o non sopportare le cattive azioni di coloro che vorrebbero nuocere a ciò che Essa ama, e così distruggerli. A Israele si era rivelato come "un Dio geloso di Esodo 20:5 , che visita l'iniquità ma mostra misericordia"; qui, come geloso del suo popolo contro coloro che erano puramente suoi nemici e nemici del suo popolo (vedi Zaccaria 1:14 ), e così la sua gelosia brucia fino alla loro distruzione, in quanto non c'è in loro alcun bene da affinare, ma solo male da consumare.

I titoli di Dio sorgono in soggezione; primo, "intensamente geloso" e "un Vendicatore"; poi, "un Vendicatore e un Signore dell'ira"; Uno che ce l'ha con lui, al suo comando, e tanto più terribile, perché è così; il Padrone di esso, (non, come l'uomo, dominato da esso; avendolo, trattenere o scaricare; tuttavia così scaricandolo, alla fine, il più irrevocabilmente sull'ultimo impenitente. E questo dice alla fine, "un Vendicatore ai suoi avversari” (letteralmente, “coloro che lo delimitano e lo restringono”).

La parola "vendicato" è quasi propria di Dio nell'Antico Testamento, quanto alla punizione che Egli infligge, o almeno fa infliggere, sia a singoli individui Genesi 4:15 , Genesi 4:24 ; 1Sa 24:12 ; 2 Samuele 4:8 ; 2 Re 9:7 ; Geremia 11:20 ; Geremia 15:15 ; Geremia 20:12 , o su un popolo, (il suo Levitico 26:25 ; Salmi 99:8 ; Ezechiele 24:8 o i suoi nemici Deuteronomio 32:41 , Deuteronomio 32:43 ; Salmi 18:48 ; Isaia 34:8 ; Isaia 35:4; Isaia 47:3 ; Isaia 59:17 ; Isaia 61:2 ; Isaia 63:4 ; Michea 5:14 ; Geremia 46:10 ; Geremia 50:15 , Geremia 50:28 ; Geremia 51:6 , Geremia 51:11 , Geremia 51:36 ; Ezechiele 25:14 , Ezechiele 25:17 , per i loro misfatti.

In linea di massima è un difetto. La vendetta personale è menzionata solo in personaggi, direttamente o indirettamente censurati, come Sansone Giudici 15:7 ; Giudici 16:20 o Saulo. È proibito all'uomo, punito in lui, rivendicato da Dio come suo diritto inalienabile.

"Mia è la vendetta e il contraccambio" ( Deuteronomio 32:35 , confronta Salmi 94:1 ). “Non ti vendicherai né ti Levitico 19:18 contro i figli del mio popolo” Levitico 19:18 .

Eppure se ne parla non come un semplice atto di Dio, ma come l'espressione del suo Essere. "Non si vendicherà l'anima mia di una nazione come questa?" Geremia 5:9 , Geremia 5:29 ; Geremia 9:9 .

E un Riservatore d'ira per i Suoi nemici - Gli induriti e gli increduli che odiano Dio, e alla fine, quando alla fine ebbero rifiutato Dio e furono da Lui rifiutati, l'oggetto della Sua avversione. Si parla alla maniera degli uomini, ma perciò è il più terribile. C'è quello in Dio, al quale corrispondono le passioni dell'uomo; sono una falsa imitazione di qualcosa che in Lui è buono, una distorsione della vera somiglianza di Dio, in cui Dio ci ha creati e frusta l'uomo dal peccato deturpato.

: “L'orgoglio imita l'esaltazione: mentre Tu solo sei Dio esaltato su tutto. Ambizione, che cosa la cerca, se non onori e gloria? Mentre tu solo devi essere onorato sopra ogni cosa e glorioso per sempre. La crudeltà dei grandi vorrebbe essere temuta; ma chi è da temere se non Dio solo, dal cui potere ciò che può essere strappato o sottratto, quando, o dove, o dove, o da chi? Le tenerezze del lascivo vorrebbero essere considerate amore: eppure non c'è niente di più tenero della tua carità; né si ama cosa più salutare di quella tua verità, luminosa e bella sopra ogni cosa.

La curiosità fa sembrare un desiderio di conoscenza; mentre Tu conosci sommamente tutto. Sì, l'ignoranza e la stessa stoltezza sono ammantate sotto il nome di semplicità e innocenza: perché nulla si trova più unico di Te; e cosa meno dannoso, dal momento che sono le sue stesse opere che feriscono il peccatore?

Sì, l'accidia vorrebbe riposare; ma quale riposo stabile accanto al Signore? Il lusso si fa chiamare abbondanza e abbondanza; ma tu sei la pienezza e l'inesauribile abbondanza dei piaceri incorruttibili. La prodigalità presenta un'ombra di liberalità: ma tu sei il più traboccante Datore di ogni bene. La cupidigia possiederebbe molte cose; e tu possiedi ogni cosa. L'invidia litiga per l'eccellenza: che cosa è più eccellente di Te? L'ira cerca vendetta: chi vendica più giustamente di Te? La paura fa trasalire le cose inusuali o improvvise, che mettono in pericolo le cose amate, e prende in considerazione la loro sicurezza; ma a te cosa inconsueto o improvviso, o chi separa da te ciò che ami? O dove, se non con Te, è la sicurezza incrollabile? Il dolore si strugge per le cose perdute, la gioia dei suoi desideri; perché non gli sarebbe tolto nulla,

Così l'anima cerca senza di te ciò che non trova puro e immacolato, finché non torna a te. Così tutti ti imitano perversamente, che si allontanano da te e si levano contro di te. Ma anche imitandoti così, implicano che sei il Creatore di tutta la natura; donde non c'è luogo, dove ritirarsi del tutto da te». E così, nell'uomo, le stesse qualità sono buone o cattive, poiché hanno Dio o sé per il loro fine.

: “La gioia del mondo è una passione. La gioia nello Spirito Santo o la gioia nel Signore è una virtù. Il dolore del mondo è una passione. Il dolore secondo Dio che opera la salvezza è una virtù. La paura del mondo che ha tormento, da cui un uomo è chiamato pauroso, è una passione. La santa lacrima del Signore, che rimane per sempre, da cui un uomo è chiamato reverenziale, è una virtù. La speranza del mondo, quando la propria speranza è nel mondo o nei principi del mondo, è una passione.

La speranza in Dio è virtù, così come la fede e la carità. Sebbene queste quattro passioni umane non siano in Dio, ci sono quattro virtù, che hanno gli stessi nomi, che nessuno può avere, se non da Dio, dallo Spirito di Dio”. nell'uomo sono “passioni”, perché l'uomo è finora “passivo” e soffre sotto di esse, e, per il peccato originale, non può impedire di averle, sebbene per grazia di Dio le possa trattenere.

Dio, senza passione e in perfetta santità, ha qualità, che nell'uomo erano la gelosia, l'ira, la vendetta, l'implacabilità, un «rigore di perfetta giustizia verso gli impenitenti, che punisce così severamente, come se Dio avesse furore»; solo, in Lui è giusto punire l'ingiustizia dell'uomo. Altrove si dice: "Dio non conserva per sempre" Salmi 103:9 , oppure si chiede: "Conserverà per sempre?" Geremia 3:5 , ed Egli risponde: "Torna e non farò ricadere su di te la mia ira, perché io sono misericordioso, dice il Signore, non conserverò per sempre" Geremia 3:12 .

I misfatti dell'uomo e il dispiacere di Dio rimangono con Dio, per essere cancellati dal pentimento dell'uomo, o “con la sua durezza e il suo cuore impenitente l'uomo accumula su di sé l'ira nel giorno dell'ira e della rivelazione del giusto giudizio di Dio, che ricompenserà ciascuno secondo le sue opere” Romani 2:5 .