Nahum 3:13

Ecco, il tuo popolo in mezzo a te sono donne - uomini feroci, senza paura, duri, di ferro, come i loro guerrieri sono ancora ritratti da loro stessi sui loro monumenti, coloro che nessun tributo stancato, nessun pericolo scoraggiato, saranno, uno e tutti , tutto il loro “popolo, donne”. Così Geremia a Babilonia, "diventeranno, divennero, donne" Geremia 50:37 ; Geremia 51:30 .

Lo mette davanti agli occhi. "Ecco, il tuo popolo sono donne"; contro natura sono tali, non nella tenerezza ma nella debolezza e nella paura. Tra i segni del Giorno del Giudizio, spicca, “il cuore degli uomini viene loro meno per paura” Luca 21:26 . Dove regna il peccato, non c'è più forza, né virilità o nobiltà d'animo, né potere di resistere. "In mezzo a te", dove sembri più sicuro e, se mai, c'era speranza di salvezza. L'intimo sé del peccatore cede.

Ai tuoi nemici - (Questo è, per enfasi, prefissato) non per alcun bene a te, ma "ai tuoi nemici saranno spalancate le porte della tua terra", non, "le tue porte", cioè le porte del loro città, (che è un idioma distinto), ma "le porte della terra" stessa, ogni strada, che avrebbe potuto essere chiusa contro l'invasore, ma che era "aperta". Gli orientali, così come i greci e i latini.

Vedi ulteriormente Liddell e Scott, loc. cit.) il πύλαι τῆς Κιλικίας καὶ τῆς Συρίας pulai tēs Kilikias kai tēs Surias , Xen. Anab. io. 4. 14, la “Amsnicae Pylae” (Q. Curt. iii. 20). Plinio parla delle “portae Caucasiae” (HN vi. 11) o delle “Iberiae” (Albaniae Ptol.

v. 12.) Ibidem. 15), usava la parola “porta” o “porte” dei passi di montagna, che davano accesso a una terra, ma che poteva essere tenuta contro un nemico. Nel passo chiamato "le porte del Caucaso", c'erano, oltre e sopra, porte chiuse con sbarre di ferro. Alle Termopili o, come le chiamavano gli abitanti, Pylae, "porte", lo stretto passaggio era ulteriormente protetto da un muro. Il suo nome ricorda la brillante storia, come tali approcci potrebbero essere tenuti da una manciata di uomini devoti contro quasi innumerevoli moltitudini. Dell'Assiria, Plinio dice: "Il Tigri e le montagne senza sentieri circondano Adiabene". Quando quelle “porte della terra” cedette, l'intera terra fu aperta ai suoi nemici.

Il fuoco divorerà le tue sbarre - Probabilmente, come altrove, le sbarre delle porte, che erano per lo più di legno, poiché si aggiunge espressamente di alcune, che erano di ferro Salmi 107:16 ; Isaia 14:2 o bronzo 1 Re 4:13 .

: “Ogni tanto gli sforzi degli assedianti erano diretti contro la porta, che si sforzavano di sfondare con asce, o di incendiare mediante l'applicazione di una fiaccola - Nel clima caldo di S. Asia il legno diventa così secco per l'esposizione al sole, affinché le porte più solide possano facilmente essere accese e consumate”. In un caso viene anche osservato che gli Assiri “non hanno dato fuoco alle porte di questa città, come sembrava essere la loro pratica abituale nell'attaccare un luogo fortificato”.

Così i suoi palazzi furono sepolti così com'erano, che le tracce del fuoco prolungato sono ancora visibili, calcinando una parte e lasciando altre che non vi furono esposte, non calcinate. : “È incontestabile che, durante gli scavi, sia stata rinvenuta in molti luoghi una notevole quantità di carbone, ed anche pezzi di legna, sia semibruciati che in perfetto stato di conservazione. Anche il rivestimento delle camere reca alcuni segni dell'azione del fuoco.

Tutte queste cose si spiegano solo supponendo la caduta di un tetto in fiamme, che calcinò le lastre di gesso e le convertì in polvere. Sarebbe assurdo immaginare che l'incendio di una piccola quantità di mobili possa aver lasciato sulle pareti segni come questi che si vedono in tutte le stanze, ad eccezione di una, che era solo un passaggio aperto. Doveva essere stato un fuoco violento e prolungato, per poter calcinare non solo pochi punti, ma ogni parte di queste lastre, che erano alte dieci piedi e spesse parecchi pollici. Una decomposizione così completa può essere attribuita se non a un calore intenso, come sarebbe causato dalla caduta di un tetto in fiamme.

“Botta trovò sulle lastre scolpite scorie e chiodi semifusi, per cui non c'è dubbio che queste apparizioni fossero state prodotte dall'azione di un battito intenso e prolungato. Ricorda, inoltre, a Khorsabad, che quando staccò alcuni bassorilievi dalla sostanza terrosa che li ricopriva, per copiare le iscrizioni che stavano dietro, vi trovò carboni e ceneri, che potevano essere entrati solo dall'alto, tra la parete e il retro del bassorilievo.

Questo può essere facilmente inteso per essere stato causato dall'incendio del tetto, ma è inspiegabile in qualsiasi altro modo. Ciò che più positivamente tende a dimostrare che le tracce di fuoco devono essere attribuite all'incendio di un tetto in legno è che queste tracce sono percepibili solo all'interno dell'edificio. Anche il gesso che riveste la parete interna è completamente calcinato, mentre l'esterno dell'edificio è quasi ovunque intatto.

Ma ovunque la facciata sembra aver sofferto del fuoco, è in fondo; dando così ragione di supporre che il danno sia stato fatto da qualche materia incandescente caduta all'esterno. Infatti in nessuna delle camere è stato trovato un solo bassorilievo in stato da rimuovere, erano tutti polverizzati”.

L'anima che non chiude giustamente i suoi sensi alle lusinghe del mondo, li apre, infatti, e la morte viene su nelle nostre finestre Geremia 9:21 , e poi «qualunque bene naturale vi sia ancora, che, come sbarre, impedirebbe al nemico di irrompere, è consumato dal fuoco”, una volta acceso, delle sue cattive passioni.