Nahum 3:8

Sei migliore - Più popoloso o più potente, "che il popoloso No?" piuttosto che No-Ammon, così chiamato dall'idolo Ammon, adorato lì. No-Ammon, (o, come viene decifrato nelle iscrizioni cuneiformi, Nia ), che significa probabilmente "la porzione di Ammon", era il nome sacro della capitale dell'Alto Egitto, che, sotto il suo nome comune, Tebe, era lontana -famosa, anche al tempo di Omero, per la sua ricchezza in continua crescita, la sua potenza militare, i suoi 20.000 carri, le sue vaste dimensioni attestate dalle sue 100 porte.

Esistente in precedenza, come capitale dell'Alto Egitto, la sua grandezza iniziò nella XVIII dinastia, dopo l'espulsione degli Hyksos, o conquistatori semitici dell'Egitto. I suoi faraoni furono conquistatori, durante la XVIII-XX dinastia, 1706-1110 aC - circa sei secoli. Era allora il centro di un impero mondiale. Sotto un nome mascherato, i suoi governanti furono celebrati anche nella storia dei Geek, per le loro conquiste mondiali.

Le affermazioni greche sono state in alcuni punti principali verificate dalla decifrazione dei geroglifici. I monumenti raccontano le loro vittorie nella lontana Asia e menzionano la stessa Ninive tra le persone che hanno reso loro omaggio. Combatterono e conquistarono dal Sudan alla Mesopotamia. Esiste ancora un monumento di Tothmosis I (1066 aC) a Kerman, tra il 20° e il 19° di latitudine, che si vanta, in un linguaggio simile a quello dei conquistatori assiri; “Tutte le terre sono sottomesse e portano per la prima volta i loro tributi al dio misericordioso”.

"La frontiera dell'Egitto", dicono, "si estende a sud fino alla montagna di Apta (in Abissinia) e a nord fino alle più lontane dimore degli asiatici". Le affermazioni iperboliche sono troppo indefinite per la storia, ma i monarchi ampiamente conquistatori avrebbero potuto usarle da soli. : “In tutti i periodi della storia, il possesso del paese che chiamiamo Soudan (il paese nero) che comprende la Nubia, e che gli antichi chiamavano con il nome collettivo di Kous (Cush) o Etiopia, è stato una fonte inesauribile di ricchezza per Egitto.

Sia per guerra che per commercio, barche cariche di greggi, grano, pelli, avorio, legni preziosi, pietre e metalli e molti altri prodotti di quelle regioni, scendevano il Nilo in Egitto, per riempire i tesori dei templi e dei la corte dei Faraoni: e di metalli, specialmente oro, miniere di cui furono lavorati prigionieri e schiavi, il cui nome egiziano noub sembra sia stato l'origine del nome Nubia, la prima provincia S.

d'Egitto». “Il paese conquistato di Soudan, chiamato Kous nelle iscrizioni geroglifiche, era governato dai principi egiziani della famiglia reale, che portavano il nome di 'principe reale di Kous.'“

Ma l'appello del profeta a Ninive è tanto più sorprendente, perché No, nella sua situazione, nel suo commercio, nelle fonti della sua ricchezza, nel suo rapporto con il paese che li separava, era stata un'altra e precedente Ninive. Solo, come No aveva precedentemente conquistato ed esigeva tributi da tutte quelle nazioni, anche alla stessa Ninive, così ora, sotto Sargon e Sennacherib, Ninive aveva annullato tutti quei successi, e soppiantato l'Impero d'Egitto da solo, e preso No stesso.

Nessuno, sotto i suoi Tothmoses, Amenophes, Sethos, gli Ousertesens, aveva inviato i suoi messaggeri Nahum 2:13 , i prelevatori del suo tributo, aveva portato via dall'Asia quell'innumerevole massa di forza umana, i prigionieri, che (come Israele, prima del suo liberazione, compiuto le sue dure fatiche) completò quelle opere gigantesche, che, anche dopo 2000 anni di decadenza, sono ancora la meraviglia del mondo civilizzato.

Tothmosis I, dopo aver sottomesso i Sasou, riportò innumerevoli prigionieri da Naharina (Mesopotamia); Tothmosis III, in 19 anni di conquiste, (1603-1585 aC) “innalzò l'impero egiziano all'apice della sua grandezza. Tothmosis attaccò ripetutamente i popoli più potenti dell'Asia, come i Routen (assiri?) con un certo numero di regni subordinati, come Assur, Babele, Ninive, Singar; come i Remenen o gli Armeni, gli Zahi o i Fenici, i Cheta o gli Ittiti e molti altri.

Apprendiamo, dalla descrizione degli oggetti del bottino, inviati in Egitto per terra e per mare, contati per numero e peso, molti dettagli curiosi sull'industria dei popoli conquistati dell'Asia centrale, che fanno onore alla civiltà di quel tempo, e verificare la tradizione che i re egizi erigessero stele nei paesi conquistati, in ricordo delle loro vittorie. Totmosi III. eresse la sua stele in Mesopotamia, «per aver allargato le frontiere dell'Egitto.

'” Anche Amenophis è riferito di aver “preso la fortezza di Nenii (Ninive)”. : “Tornò dal paese dell'alta Routen, dove aveva sconfitto tutti i suoi nemici per allargare le frontiere della terra d'Egitto” : “si impadronì del popolo del sud e castigò il popolo del nord:” “ad Abd-el-Kournah” fu rappresentato come “avente per sgabello dei piedi le teste e le schiene di cinque popoli del S.

e quattro popoli del Nord (asiatici).” : “Tra i nomi dei popoli che si sottomettevano all'Egitto ci sono i Nubiani, i pastori asiatici, gli abitanti di Cipro e della Mesopotamia”. : “Il mondo in lungo e in largo” è promesso dalla sfinge a Tothmosis IV. È rappresentato come "sottomesso ai negri".

Sotto Amenofi III, il Memnone dei greci, "l'impero egiziano si estendeva a nord fino alla Mesopotamia, a sud fino alla terra di Karou". Ampliò e abbellì No, che ebbe da lui il tempio di Louksor, e la sua statua vocale, “tutte le persone che portano i loro tributi, i loro figli, i loro cavalli, una massa d'argento, di ferro e d'avorio dai paesi, le strade a cui sappiamo non." Il re Horus è salutato come “il sole delle nove persone; grande è il tuo nome per il paese d'Etiopia” ; “il dio misericordioso ritorna, dopo aver soggiogato il grande di tutti gli uomini.

Seti I (o Sethos) è esibito, come venerato dagli Armeni, conquistando i Sasou, gli “Hittiti, Naharina (Mesopotamia), i Routen (Assiri?) i Pount, o Arabi nel sud dell'Arabia, gli Amari o Amorrei , e Kedes, forse Edessa.” Ramses II, o il grande (identificato con il Faraone dell'Esodo), conquistò gli Ittiti del Nord; nel Sud è ricordato, “il dio misericordioso, che sconfisse le nove persone, che in un attimo trucidarono miriadi, annientò il popolo travolto nel loro sangue, eppure non c'era altro con lui”.

La XX dinastia (1288-1110 aC) ricomincia con le conquiste. : “Rames III. trionfò sulle grandi confederazioni di Libici e Siriani e sulle Isole del Mediterraneo. È l'unico re che, come mostrano i monumenti, ha condotto la guerra contemporaneamente per terra e per mare”. Oltre a molti nomi a noi sconosciuti, vengono nuovamente riconosciuti gli Ittiti, gli Amorrei, Circesium, Arato, i Filistei, la Fenicia, Sasou, Pount.

Nord, Sud-Est e Ovest sono dichiarati tributari di lui, e del Nord si dice: "Il popolo, che non conosceva l'Egitto, viene da te portando oro e argento, lapislazzuli, tutte pietre preziose". Adornò Tebe con il grande tempio di Medinet-Abou e il Ramesseum. Le brevi note successive di Ramses parlano di prosperità e ricchezza interna: un resoconto più completo di Ramses XII parla del suo "essere in Mesopotamia per esigere il tributo annuale", come "i re di tutti i paesi si prostrarono davanti a lui, e il re di il paese di Bouchten (è stato ipotizzato, Bagistan o Ecbatana) ha presentato a lui un tributo e a sua figlia”. : "Egli è l'ultimo Faraone che va in Mesopotamia, per raccogliere i tributi annuali dei piccoli regni di quel paese."

Al di qua dell'Eufrate, l'Egitto conservava ancora alcuni possedimenti fino al tempo di Neco, poiché si dice che "il re di Babilonia aveva portato dal fiume d'Egitto al fiume Eufrate tutto ciò che apparteneva al re d'Egitto" 2 Re 24:7 . Tebe continuò ad essere abbellita allo stesso modo dai "sacerdoti di Ammon", che soppiantarono l'antica linea, e dai re della dinastia bubastita, Sesonchis I o Sisak, Takelothis II e Sesonchis III.

La dinastia etiope di Sabakos e Tearko o Tirhaka illustra in un altro modo l'importanza del No. I conquistatori etiopi la scelsero come loro città reale. Là, al tempo di Sabakos, la Siria gli rese tributo; là Tirhaka stabilì le registrazioni delle sue vittorie; e grande deve essere stato il conquistatore, che Strabone mise in linea con Sesostri.

Il suo sito lo ha segnato per una grande capitale; e come tale il conquistatore etiope se ne impadronì. Le colline su entrambi i lati si ritirarono, circondando la pianura, attraverso il centro della quale il Nilo fece scendere la sua ricchezza, collegandola con le indicibili ricchezze del sud. : “Formano un vasto circo, dove si espandeva l'antica metropoli. Ad ovest, la catena libica presenta bruschi declivi che dominano questo lato della pianura, e che si piegano sopra Bab-el-molouk, per terminare vicino a Kournah proprio riva del fiume.

On the East, heights, softer and nearer, descend in long declivities toward Louksor and Karnak, and their crests do not approach the Nile until after Medamout, an hour or more below Karnak.” The breadth of the valley, being about 10 miles , the city (of which, Strabo says , “traces are now seen of its magnitude, 80 stadia in length”) must have occupied the whole. : “The city embraced the great space, which is now commonly called the plain of Thebes and which is divided by the Nile into two halves, an Eastern and a Western, the first bounded by the edge of the Arabian wilderness, the latter by the hills of the dead of the steep Libyan chain.”

La capitale dell'Egitto, che anticamente veniva identificata con l'Egitto stesso, giaceva così sotto la naturale tutela delle colline circostanti che si allargavano per accoglierla, divise in due dal fiume che faceva da muraglia ad entrambi. Le catene di colline, su entrambi i lati, erano esse stesse recintate a est ea ovest dai grandi deserti di sabbia inaccessibili da un esercito. La lunga valle del Nilo era l'unico accesso a un nemico.

Apparentemente occupò l'esercito vittorioso di Assurbanipal "un mese e dieci giorni" per marciare da Menfi a Tebe. : “A Tebe stessa ci sono ancora resti di mura e fortificazioni, forti, abilmente costruite e in buona conservazione, come ve ne sono anche in altre città egiziane sopra e sotto di essa. La cresta delle colline a forma di mezzaluna si avvicina così vicino al fiume a ciascuna estremità da ammettere che le truppe contaminano il passato, ma non si allargano o manovrano.

A ciascuna di queste estremità c'è un piccolo vecchio forte di epoca prettamente egiziana, cioè ante-ellenica. Sia sopra che sotto ci sono diverse distese a mezzaluna simili nella stessa catena di colline, e ad ogni angolo un forte simile”.

Tutti i successivi monarchi, nel corso di più secoli di quanti siano trascorsi dalla venuta di nostro Signore, lo abbellirono successivamente. Tutto è gigantesco, a testimonianza dell'enorme massa di forza umana, che i suoi re vittoriosi avevano raccolto da tutte le nazioni per faticare per la sua e la loro glorificazione. Meraviglioso è ora nella sua decadenza, desolazione, morte; un grande tempio-idolo dei suoi dei e un'apoteosi dei suoi re, come figli dei suoi dei.

: “Che cosa sono le guglie per una città moderna, come le torri di una cattedrale sono per la navata e il coro, che le statue dei Faraoni erano per le strade e i templi di Tebe. La terra è cosparsa dei loro frammenti; i loro viali svettavano alti sopra la pianura e le case. Ne restano ancora tre di dimensioni gigantesche. Una era la statua di granito dello stesso Ramses, che sedeva sul lato destro dell'ingresso del suo palazzo. - L'unica parte del tempio o palazzo, per nulla in proporzione a lui, doveva essere la porta, che si ergeva in torri piramidali, ora diroccate e rotolanti in una selvaggia rovina fino alla pianura.

Era quell'autodeificazione, contro la quale Ezechiele è comandato di profetizzare; “Parla e dì; così dice il Signore Dio; Ecco, io sono contro di te, Faraone re d'Egitto, il gran dragone che giace in mezzo ai suoi fiumi, il quale ha detto: Il mio fiume è mio e l'ho fatto per me stesso” Ezechiele 29:3 .

: “Ovunque si conservano le stesse proporzioni colossali. Ovunque il re conquista, governa, adora, adora. Il palazzo è il tempio. Il re è sacerdote. Lui e i suoi cavalli sono dieci volte più grandi del resto dell'esercito. Allo stesso modo in battaglia e nel culto, è della stessa statura degli dei stessi. La cosa più sorprendente è la familiare gentilezza, con la quale, uno per lato, lo prendono per mano, come uno del proprio ordine, e poi, nello scompartimento successivo, lo presentano ad Ammon e alla dea dalla testa di leone. Ogni distinzione, eccetto di grado, tra divinità e regalità è interamente livellata”.

Dimensioni gigantesche raffigurano all'occhio la grandezza ideale, che è la chiave dell'architettura del n. condotto al palazzo di Amenophis III, ognuna delle statue essendo Amenophis stesso, dando così in moltiplicazione ciò che Ramses ha guadagnato in elevazione solitaria.

” : “Le loro statue erano tutte d'un pezzo.” La scienza ancora non può spiegare come una massa di quasi 890 tonnellate di granito sia stata scavata a Syene, trasportata e installata a Tebe, o come distrutta.

Nozrani, In Egitto e Siria, p. 278: "Il carattere degli strumenti, che tagliano la pietra adamantina con la stessa precisione e precisione di una normale paletta taglia un normale formaggio, è ancora un mistero". Tutto è in proporzione. I due colossi seduti, la cui “larghezza sulle spalle è diciotto piedi, la loro altezza quarantasette piedi, cinquantatré sopra la pianura, o, con il piedistallo semisepolto, sessanta piedi, un tempo erano collegati da un viale di sfingi di undicicento piedi con quello che oggi è "Kom-el-Hettan", o "il tumulo di arenaria", che segna il sito di un altro palazzo e tempio di Amenophis III.

; e, a giudicare dal poco che rimane, deve aver tenuto un cospicuo rango tra i più bei monumenti di Tebe. Dell'interno restano solo le basi delle sue colonne, alcune statue spezzate, e sfingi sienite del re, con diverse figure a testa di leone di granito nero”.

I quattro villaggi, dove sono i principali templi rimasti, Karnak, Luksor, Medinet-Abou, Kournah, formano un grande quadrilatero, ciascuno dei cui lati è di circa un miglio e mezzo, e l'intera circonferenza di conseguenza sei miglia. Il viale delle seicento sfingi, che univa il tempio di Luksor con Karnak, doveva essere lungo un miglio e mezzo: uno dei suoi obelischi è un notevole ornamento di Parigi. Principalmente la massa è la caratteristica, poiché forza e potenza erano il loro ideale.

Eppure le massicce colonne ancora conservate, come nel tempio di Ramses II, sono addirittura di straziante bellezza. E per il tempio di Karnak! Il suo recinto, che aveva una circonferenza di circa due miglia, porta i nomi di monarchi che si sono allontanati l'uno dall'altro, secondo la Cronologia, da più di duemila anni. : “Uno stupendo colonnato, di cui rimane eretto un solo pilastro, un tempo esteso attraverso la sua grande corte, che collegava il W.

cancello d'ingresso con quello alla sua estremità. Le torri della porta d'Oriente non sono che mucchi di pietre, riversate nel cortile da una parte e nella grande sala dall'altra; colonne giganti sono state spazzate via come giunchi davanti alla possente valanga, e difficilmente si le manca. E in quella sala, di 170 piedi per 329 piedi, 134 colonne di proporzioni colossali sostenevano il suo tetto; dodici di loro, 62 piedi di altezza e circa 35 di circonferenza, e su ciascun lato una foresta di 66 colonne, 42 piedi e 5 pollici.

in altezza. Al di là del viale centrale si vedono obelischi, portoni e masse di muratura; ogni porzione di queste gigantesche rovine è ricoperta di sculture eseguite in modo mirabile, e ogni colonna è stata riccamente dipinta”.

Stanley, Sinai e Palestina, p. xli.: “Immagina una lunga vista di cortili e portali e colonnati e sale; qua e là un obelisco spuntava dalle rovine e interrompeva la vista iniziale della foresta di colonne. - Questa massa di rovine, alcune rotolate in valanghe di pietra, altre perfette e dipinte, come quando furono costruite per la prima volta, è avvicinato da ogni lato da viali di porte.

Est e Ovest, Nord e Sud, si trovano questi vasti approcci. Alcuni sono in frantumi, ma in ogni approccio alcuni rimangono; e in alcuni si possono rintracciare, accanto, i viali ulteriori, ancora in parte rimasti a centinaia insieme, viali di sfingi dalla testa di ariete. Ogni tempio egizio ha, o dovrebbe avere, una di quelle grandi porte, formate da due torri inclinate, con l'alto fronte perpendicolare in mezzo.

Poi, al di sopra, c'è “la loro concentrazione moltiplicata. - Vicino a quasi tutte le porte di questa vasta schiera erano le figure colossali, di solito in granito, dei grandi Ramses, a volte in marmo bianco e rosso, di Amenophis e di Thothmes. Vicino a loro c'erano coppie di imponenti obelischi, che generalmente possono essere tracciati da piedistalli su entrambi i lati. - Devi solo rimettere in piedi gli obelischi caduti che giacciono ai tuoi piedi; concepire le colonne, come si vedono ancora in parti, che sovrastano il tutto; a riprodurre tutte le statue, come quelle che ancora restano nelle loro auguste nicchie, a contemplare i lamenti dipinti e le colonne dell'immensa palla, che anche adesso non si possono mai vedere senza un fremito di timore, e hai davanti l'antica Tebe. "

E la maggior parte di questi dipinti erano registrazioni della loro potenza passata. : “Sono rimaste sui massicci edifici lettere egiziane, che registrano la loro antica ricchezza; e uno dei sacerdoti più anziani, incaricato di interpretare la sua lingua nativa, raccontò che vi abitavano 700.000 vecchi di età militare; e con quell'esercito il re Ramses prese possesso della Libia, dell'Etiopia, dei Medi e dei Persiani, della Battriana e degli Sciti; e tenne nel suo impero i paesi che abitano i Siri e gli Armeni e i vicini Cappadoci, anche i Bitini e la Licia al mare.

Si leggevano i tributi imposti agli indigeni, il peso dell'argento in mezzo all'oro; il numero delle armi e dei cavalli, e i doni ai templi, avorio e incenso, e quali provviste di grano e utensili ogni nazione dovrebbe pagare, non meno magnifici di quelli che sono ora imposti dalla violenza dei Parti o dal potere romano”.

Quello era situato tra i fiumi - Letteralmente, "l'abitante, colei che abita". Forse il profeta voleva esprimere la sicurezza e la tranquillità in cui abitava "tra i fiumi". La circondavano, si piegavano intorno a lei, per così dire, in modo che fosse un piccolo mondo in se stessa, isolata da tutti coloro che si sarebbero avvicinati per farle del male. La parola del profeta, “fiumi”, è usata soprattutto per i rami o canali del Nilo, chiamato anche “mare”.

Il Nilo passava per No, e senza dubbio i suoi canali lo circondavano. Un pagano dice che l'Egitto è "murato dal Nilo come un muro eterno", "il cui baluardo era (il baluardo è) il mare". Muro e bastione sono, propriamente, il muro esterno e quello interno di una città, il muro e il muro di cinta, per così dire. Per tutte le mura e tutte le difese, sarebbero bastate le sue avvolgenti mura di mare. Forte era in se stessa; forte anche nei suoi aiutanti.