Osea 1:4

Chiamalo Izreel - cioè, nel suo primo senso qui, "Dio si disperderà". La vita del profeta, e la sua unione con una persona così indegna di lui, furono una continua profezia della misericordia di Dio. I nomi dei bambini furono un monito per tutta la vita dei Suoi giudizi intermedi. Poiché Israele rifiutò di ascoltare le parole di Dio, fece dei figli del profeta, per il solo fatto della loro presenza in mezzo a loro, delle loro uscite e delle loro entrate, e dei nomi che diede loro, dei predicatori al popolo.

Egli descrisse in loro e nei loro nomi ciò che sarebbe accaduto, affinché, ogni volta che li vedevano o ne sentissero parlare, i Suoi avvertimenti fossero imposti su di loro, e coloro che avrebbero accettato l'avvertimento, sarebbero stati salvati. Se, con la disgrazia della madre, questi figli ereditassero e copiassero i peccati della madre, allora i loro nomi diventavano ancora più espressivi, che, essendo tali, sarebbero stati dispersi da Dio, non sarebbero stati posseduti da Dio come suo popolo, o essere compatito da Lui.

Vendicherò il sangue di Jezreel sulla casa di Jehu - Eppure Jehu versò questo sangue, il sangue della casa di Acab, di Joram e Jezebel e dei settanta figli di Acab, per comando di Dio e in adempimento della sua volontà. Com'era allora il peccato? Perché, se facciamo quella che è la volontà di Dio per qualsiasi fine nostro, per qualsiasi cosa tranne Dio, di fatto facciamo la nostra volontà, non quella di Dio. Non era lecito a Ieu deporre e uccidere il re suo signore, se non per comando di Dio, il quale, come Re Supremo, stabilisce e abbatte i governanti terreni come Egli vuole.

Per qualsiasi altro fine, e fatto diversamente che per espresso comando di Dio, tale atto è peccato. Ieu è stato ricompensato per la misura in cui ha adempiuto i comandi di Dio, poiché Acab che si era "venduto per operare il male", ha avuto ancora una ricompensa temporale per essersi umiliato pubblicamente, quando è stato rimproverato da Dio per il suo peccato, e così onorato Dio, in mezzo a un gente apostata. Ma Ieu, aderendo, contro la volontà di Dio, al peccato di Geroboamo, che serviva ai suoi fini politici, mostrò che, nell'uccisione del suo padrone, non agì, come pretendeva, per zelo 2 Re 10:16 per la volontà di Dio, ma serviva solo la propria volontà e la propria ambizione.

Con la sua disubbidienza all'unico comando di Dio, mostrò che avrebbe ugualmente disobbedito all'altro, se fosse stato contrario alla sua volontà di interesse. Non aveva alcun principio di obbedienza. E così il sangue, che fu sparso secondo il giusto giudizio di Dio, divenne peccato per colui che lo versò per compiere non la volontà di Dio, ma la sua. Così Dio disse a Baasa: «Io ti ho innalzato dalla polvere e ho costituito principe sul mio popolo Israele» 1 Re 16:2 , che divenne uccidendo il suo padrone, figlio di Geroboamo, e tutta la casa di Geroboamo.

Tuttavia, poiché ha seguito i peccati di Geroboamo, "la parola del Signore fu contro Baasa, per tutto il male che aveva fatto agli occhi del Signore, essendo simile alla casa di Geroboamo, e perché lo uccise" 1 Re 16:7 . Le due linee d'azione erano incoerenti; distruggere il figlio e la casa di Geroboamo e fare quelle cose per le quali Dio lo condannò alla distruzione.

Più avanti ancora. Non solo tale esecuzione dei giudizi di Dio stessa era un'offesa contro Dio Onnipotente, ma era peccato, per cui si condannò, e fece dei suoi altri peccati peccati contro la luce. Nell'eseguire il giudizio di Dio contro un altro, pronunciò il Suo giudizio contro se stesso, in quanto colui che "giudicava", al posto di Dio, "faceva le stesse cose" Romani 2:1 . È una cosa così terribile, essere lo strumento di Dio nel punire o nel rimproverare gli altri, se non, con la Sua grazia, manteniamo i nostri cuori e le nostre mani puri dal peccato.

E farà cessare il regno della casa d'Israele - Non il regno della casa di Jehu, ma tutto Israele. Dio aveva promesso che la famiglia di Ieu sedesse sul trono fino alla quarta generazione. Geroboamo II, il terzo di questi, regnava ora su Israele, nella pienezza della sua potenza. Egli "ripristinò la costa d'Israele dall'ingresso di Hamath" 2 Re 14:25 , i.

e., dall'estremità settentrionale, vicino al monte Hermon, dove la Palestina si unisce alla Siria, e, che Salomone solo in tutta la sua gloria aveva conquistato per Israele, "fino al mare della pianura" 2 Cronache 8:3 , il Mar Morto, riconquistando tutto ciò che Hazael aveva conquistato 2 Re 10:32 , e sottomettendo anche Moab (vedi la nota ad Amos 6:14 ), “secondo la parola del Signore di Giona figlio di Amittan.

Aveva recuperato in Israele, Damasco, che era stato perduto in Giuda, fin dalla fine del regno di Salomone 1 Re 11:24 . Era un principe guerriero, come quel primo Geroboamo, che aveva formato la forza e il peccato delle dieci tribù. Eppure sia la sua casa che il suo regno caddero con lui. L'intera storia di quel regno in seguito è poco più che quella dell'assassinio di una famiglia da parte di un'altra, come è detto nei capitoli successivi di Osea; e Israele, cioè le dieci tribù, furono infine portate prigioniere, cinquant'anni dopo la morte di Zaccaria, figlio di Geroboamo. Di così poco conto è qualsiasi apparente prosperità o forza.