Osea 10:12

Seminatevi nella giustizia, raccogliete nella misericordia - Letteralmente, "in proporzione di misericordia", non in proporzione a ciò che avete seminato, né a ciò che la giustizia darebbe, ma al di là di tutti i meriti, "in proporzione di misericordia"; cioè, “secondo la capacità e la pienezza della misericordia di Dio; ciò che conviene alla misericordia di Dio, che è sconfinata”, che trascura i difetti dell'uomo e dà una ricompensa infinita per il povero lavoro imperfetto.

Come dice nostro Signore: “Date e vi sarà dato; buona misura, pigiata, scossa e traboccante, gli uomini ti daranno in seno” Luca 6:38 . : "Se la terra ti dà frutti più grandi di quelli che ha ricevuto, quanto più la ricompensa della misericordia ti ripagherà molte volte più di quanto tu abbia dato!" La semina e la mietitura stanno sempre l'una contro l'altra, come lavoro e ricompensa.

“Chi semina con parsimonia mieterà anche con parsimonia; e chi semina generosamente mieterà anche abbondantemente” 2 Corinzi 9:6 .

E, “tutto ciò che l'uomo semina, anche quello mieterà. Poiché chi semina nella carne, dalla carne mieterà corruzione; ma chi semina nello Spirito, dallo Spirito mieterà la vita eterna. A tempo debito mieteremo, se non veniamo meno” Galati 6:7 . Ci è stato ordinato di "seminare per noi stessi", perché "la nostra bontà non arriva a Dio" Salmi 16:2 ; nostro è il guadagno, se amiamo Dio, la Fonte di ogni bene.

Questa ricompensa, "secondo la misericordia", è in entrambi i mondi. è anche in questo mondo. Perché "la grazia ben usata trae più grazia". Dio dà “grazia su grazia” Giovanni 1:16 ; così che ogni buona azione, frutto della grazia, è il seme della grazia più grande. “Se ti umili, ti stimola ad umiliarti di più.

Se preghi, desideri pregare di più. Se fai l'elemosina, ne vuoi di più». È nel mondo che verrà. Perché, dice un sant'uomo, «le nostre opere non passano come sembra, ma ogni cosa fatta nel tempo, viene seminata come Seme dell'eternità. I semplici saranno stupiti, quando da questo piccolo seme vedrà sorgere una messe copiosa, buona o cattiva, secondo che il seme era”. “Tu cerchi due covoni, riposo e gloria. Mieteranno gloria e riposo, quelli che hanno seminato fatica e umiliazione”.

Rompere il terreno incolto - Questo non è l'ordine dell'allevamento. Il terreno era già arato, erpicato, seminato. Ora le dice di nuovo: "Rompi il tuo terreno incolto". La Chiesa rompe il proprio terreno incolto, quando risveglia la pietà decadente delle sue stesse membra; rompe un terreno incolto, quando, predicando il Vangelo di Cristo, introduce nuove persone nel suo ovile. E anche per noi una semina non basta.

Non deve essere una semina superficiale. E «il suolo dei nostri cuori deve essere sempre di nuovo purificato; poiché nessuno in questa vita mortale è così perfetto, nella pietà, che desideri nocivi non spuntino di nuovo nel cuore, noi zizzania nel campo ben coltivato”.

Perché è tempo di cercare il Signore, finché non venga e faccia piovere giustizia su di te - O meglio, "finché non venga e ti insegni la giustizia". Far “piovere la giustizia” è la stessa immagine che Salomone usa di Cristo; "Scenderà come pioggia sull'erba falciata, come acquazzoni che innaffiano la terra" Salmi 72:6 , e Isaia, "Scendete cieli dall'alto e lasciate che i cieli godano di giustizia" Isaia 45:8 .

Esprime in linguaggio pittorico come Lui, che è la “nostra Giustizia”, è sceso dal cielo, per dar vita a noi, che eravamo aridi, aridi e avvizziti, quando tutto il volto della nostra natura mortale era come morto. Eppure non c'è nulla che indichi che il profeta stia qui usando immagini. La parola ebraica è usata molto raramente nel significato di "piovere"; in quello di insegnare, continuamente, e quello, esattamente nello stesso idioma di qui.

Un ufficio di nostro Signore era quello di insegnare. Nicodemo lo possedeva, “come maestro mandato da” Dio Giovanni 3:2 . I Samaritani guardavano al Messia, come a colui che doveva “insegnare ogni cosa” Giovanni 4:25 . I profeti predissero che avrebbe dovuto "insegnarci le sue vie" Isaia 2:3 , che avrebbe dovuto essere un "testimone al popolo" Isaia 55:4 .

Il profeta ordina loro di "cercare diligentemente" e con perseveranza, "non tralasciando o desistere", se non dovessero trovare subito, ma continuando la ricerca, abbastanza "fino al" momento in cui dovrebbero trovare. Le sue parole implicano il bisogno di perseveranza e pazienza, che non dovrebbero fermarsi a nient'altro che il tempo di Dio stesso per trovare. Il profeta, come è la via dei profeti, va a Cristo, che era sempre nei cuori e nelle speranze dei profeti.

Le parole di Dio Padre potevano essere comprese solo impropriamente. Dio non “viene”, che è ovunque. Egli è mai stato tra il suo popolo, né ha voluto essere in mezzo a loro diversamente da prima. Non si attendeva la venuta di Dio, in quanto Dio, per “insegnare la giustizia”. Piuttosto, stava arrivando il tempo in cui sarebbe stato meno visibilmente in mezzo a loro di prima. Tra le dieci tribù, come popolo distinto, non sarebbe più stato tra breve, né per profezia, né per adorazione, né per alcun segno percettibile della sua provvidenza.

Anche da Giuda stava per ritirare, sebbene in un periodo successivo, il regno di Davide, e l'Urim e Thummira, e la Shechinah, o presenza visibile. Poco dopo la prigionia, la profezia stessa doveva cessare. Ma «la venuta di Cristo i patriarchi ei santi da sempre desideravano vedere: Abramo la vide e si rallegrò Giovanni 8:56 .

Giacobbe lo desiderava Genesi 49:18 . Ad essa indirizzavano la legge e i profeti, affinché vi fossero sempre in Israele coloro che l'aspettavano, come appare dall'esempio del vecchio Simeone e di Giuseppe d'Arimatea, e di quei molti profeti e giusti di cui il nostro Salvatore parla di Luca 2:25 ; Marco 15:43 ; Matteo 13:17 .

"Colui che dovrebbe venire" sembra essere stato un titolo noto per Lui; poiché Giovanni Battista mandò due dei suoi discepoli a dirgli: "Sei tu colui che verrà, o ne cerchiamo un altro?" Matteo 11:3 .

Il profeta allora dice: "Ora è il momento di cercare il Signore e prepararsi per la venuta di Cristo, poiché Egli, quando verrà, vi insegnerà, sì, vi darà la vera giustizia, mediante la quale sarete giusti davanti a Dio, ed eredi del suo regno». : "Così Dio parla per mezzo di Isaia, "mantenete il giudizio e fate giustizia, poiché la mia salvezza è vicina a venire e la mia giustizia da rivelare". In entrambi i luoghi, le persone sono avvertite, "di preparare la via" per ricevere Cristo, che era l'ufficio assegnato alla legge.

Come dice Paolo: “Dov'era la legge? È stato aggiunto a causa di trasgressioni”. È stato dato per frenare le passioni delle persone per timore della punizione, affinché non si contaminassero a tal punto con il peccato, da disprezzare la misericordia e l'ufficio di Cristo. È stato dato per preparare le nostre anime per amore della giustizia e della misericordia a ricevere Cristo, affinché le arricchisse con la ricchezza divina della giustizia.

” : “Se gli antichi Israele ordinassero le loro vie in attesa di Lui, e che potessero essere preparati per la sua venuta; e se la loro trascuratezza li rendeva soggetti a giudizi così pesanti, quanto più severi saranno degni di giudizi, che, dopo la sua venuta e facendo piovere su di loro le abbondanti piogge della dottrina celeste, e l'abbondante misura della sua grazia e dei suoi doni di Il suo Santo Spirito, per non rompere il terreno incolto dei loro cuori, lascia che la sua santa parola si perda su di loro. Il terribile destino di tali cristiani infruttuosi è stabilito da Paolo” Ebrei 6:4 .

Il presente è sempre il tempo per cercare il Signore. “Ecco ora è il tempo accettato; ecco ora è il giorno della salvezza” 2 Corinzi 6:2 . Come dice Osea, "è tempo di cercare il Signore finché Egli venga", così Paolo dice: "a coloro che lo cercano, egli apparirà una seconda volta, senza peccato, per la salvezza" Ebrei 9:28 .