Osea 10:8

Gli alti luoghi di Aven, cioè di vanità o iniquità. In precedenza aveva chiamato "Betel, casa di Dio", con il nome di "Bethaven, casa di vanità"; ora lo chiama "Aven, vanità" o "iniquità", come concentrazione di quelle qualità. Betel era situata su una "collina", il "monte di Betel", e, da diverse parti, si diceva che la gente "salisse" ( Giosuè 16:1 ; 1 Samuele 13:2 ; sopra Osea 4:13 ; Genesi 35:1 ; Giudici 1:22 ; 1 Samuele 10:3 ; 2 Re 2:23 ).

"L'alto luogo" spesso significa il santuario, o "la casa degli alti luoghi". Geroboamo lo aveva costruito a Betel 1 Re 12:31 ; molti di questi esistevano già ai suoi tempi, tanto che, “chiunque voleva, lo consacrava” come loro “sacerdoti” 1 Re 13:32 .

Di conseguenza si dice che l'alto luogo o santuario sia "costruito" 1 Re 11:7 , "distrutto e bruciato" 2 Re 23:15 . A volte erano tende, e così si dice che fossero "tessute 2 Re 23:7 , fatte di vesti di diversi colori" Ezechiele 16:16 .

Il vitello poi, probabilmente, divenne un centro di idolatria; intorno ad essa, sul suo monte, si formarono molti di questi “santuari idolatrici”, finché Betel divenne una metropoli dell'idolatria. Questo era "il peccato di Israele", essendo la fonte di tutti i suoi peccati.

La spina e il cardo saliranno sui loro altari - Questo rappresenta non solo la desolazione del luogo, come prima di Osea 9:6 , ma la cessazione forzata dell'idolatria. Il fuoco distrugge, fino alla radice, tutta la vita vegetale che ha toccato una volta. La spina, una volta annerita dal fuoco, non emette nuovi germogli. Ma ora, spenti per sempre questi fuochi di idoli, dalle fessure degli altari rotti, “spine e cardi” dovrebbero crescere liberamente come in un terreno incolto.

Dove le vittime un tempo “salivano” è anche un termine sacrificale), o venivano offerte, ora solo i rovi e i cardi selvatici dovrebbero “salire” e sventolare liberamente in possesso indiscusso. Efraim aveva "moltiplicato gli altari", come Dio moltiplicava i loro "beni"; ora i loro altari dovrebbero essere solo monumenti della sconfitta dell'idolatria. Rimasero, ma solo come le pietre tombali degli idoli, un tempo lì adorati.

Diranno ai monti, copriteci : Samaria e Betel, sedi dell'idolatria e del regno d'Israele, ambedue in alto, avevano tutt'e due, presso a loro, monti più alti di loro. Tale era a Bethel, la montagna a oriente, dove Abramo costruì un altare al Signore Genesi 12:8 ; Samaria era circondata da loro.

Entrambi erano probabilmente scene delle loro idolatrie; da entrambi si potevano vedere le miserie degli abitanti di Betel e Samaria. Samaria soprattutto era al centro di una sorta di anfiteatro; stesso, lo spettacolo. Nessun aiuto dovrebbero ora portare loro quegli alti luoghi nel loro bisogno. Le alte montagne intorno a Samaria, quando l'onda della guerra aveva riempito la valle intorno ad essa, le circondava, tanto più disperatamente. Non c'era modo, né di sfondare né di fuggire.

Gli stretti passaggi, che avrebbero potuto essere tenuti, come porte d'inondazione contro il nemico, sarebbero poi stati tenuti contro di loro. Un solo servizio potrebbe sembrare, che le loro montagne potrebbero poi rendere, per distruggerli. Così dovrebbero essere liberati da mali peggiori della morte del corpo, e sfuggire allo sguardo della gente sulla loro miseria. “Desidereranno piuttosto morire, piuttosto che vedere cosa porterà la morte.” “Diranno ai monti sui quali hanno adorato idoli, piombate su di noi, e anticiperanno la crudeltà degli Assiri e l'estrema miseria della prigionia.

” La natura aborrisce l'annientamento; l'uomo rifugge dal violento deterioramento della sua forma esteriore; si aggrappa, per quanto avvilito, alla forma che Dio gli ha dato. Quale miseria, dunque, quando gli uomini bramano, da cosa rifugge il loro essere più intimo!

Le parole del profeta diventano una sorta di proverbio sulla miseria, che anela alla morte piuttosto che alla vita. La distruzione di Samaria era il tipo della distruzione di Gerusalemme da parte dei Romani, e di ogni altra escissione finale, quando la misura dell'iniquità era stata colmata, e non c'era né speranza né rimedio. Questa fu la caratteristica della distruzione di Samaria. Erano stati il ​​popolo di Dio; non sarebbero stati più così.

Questa fu la caratteristica della distruzione di Gerusalemme, non da parte dei Babilonesi, dopo di che fu restaurata, ma dai Romani, quando avevano rifiutato Cristo e pregato: "Il suo sangue sia su di noi e sui nostri figli". Così sarà alla fine del mondo. Quindi, nostro Signore usa le parole Luca 23:30 , per preannunciare le miserie della distruzione di Gerusalemme, quando i Giudei si nascosero nelle caverne per paura dei Romani; e Giovanni li usa per raffigurare la disperazione dell'uomo alla fine del mondo Apocalisse 6:16 .

“Temo” dice Bernard “il verme che rosicchia e la morte vivente. Ho paura di cadere nelle mani di una morte vivente e di una vita morente. Questa è "la seconda morte", che non uccide mai, ma che uccide sempre. Come desidererebbero morire una volta, per non morire per sempre! "Coloro che dicono ai monti, cadete su di noi, e ai colli, copriteci", cosa faranno, se non, con l'aiuto della morte, o fuggire o porre fine alla morte? “Cercheranno la morte, ma non la troveranno, e desidereranno di morire, e la morte fuggirà da loro”, dice Giovanni” Apocalisse 1:6 .