Osea 11:1

Quando Israele era un bambino, allora lo amavo - Dio amava Israele, come lo formò Lui stesso, prima che si corrompesse. Lo amò per amore dei padri, Abramo, Isacco e Giacobbe, come dice: "Ho amato Giacobbe, ma ho odiato Esaù" Malachia 1:2 . Allora, quando era debole, indifeso, oppresso dagli egiziani, afflitto, indigente, Dio lo amava, lo curava, lo liberò dall'oppressione e lo chiamò fuori dall'Egitto.

: “Quando ha amato Israele? Quando, con la Sua guida, Israele riacquistò la libertà, i suoi nemici furono distrutti, fu nutrito con "cibo dal cielo", udì la voce di Dio e ricevette la legge da Lui. Era informe in Egitto; poi fu informato dalle norme della legge, così da maturarvisi. Era un bambino in quel vasto deserto. Infatti non si nutriva di cibi solidi, ma di latte, cioè dei rudimenti della pietà e della rettitudine, per poter gradualmente raggiungere la forza di un uomo.

Così quella legge era un maestro di scuola, per mantenere Israele come un bambino, mediante la disciplina di un bambino, fino al momento in cui tutti, che non disprezzavano i doni celesti, avrebbero ricevuto lo Spirito di adozione. Il profeta poi, per mostrare l'estrema colpa di Israele, dice: "Quando Israele era fanciullo" (nel deserto, perché allora nacque quando si impegnò a conformarsi alla legge divina, e non era ancora maturo ) "Lo amavo", i.

e., gli ho dato la legge, il sacerdozio, i giudizi, i precetti, le istruzioni; Lo caricai dei più ampi benefici; L'ho preferito a tutte le nazioni, spendendo su di lui, come sulla mia principale eredità e possesso speciale, molte cure e dolori vigili”.

Ho chiamato mio figlio fuori dall'Egitto - Come disse al Faraone: “Israele è mio figlio, anche il mio primogenito; lascia andare mio figlio, affinché mi serva” Esodo 4:22 . Dio lo ha scelto tra tutte le nazioni, per essere il suo popolo speciale. Eppure anche Dio lo scelse, non per se stesso, ma perché volle che Cristo, il suo unico Figlio, nascesse da lui "secondo la carne", e per, e in, il Figlio, Dio chiamò il suo popolo, "Figlio mio.

” : “Il popolo d'Israele fu chiamato figlio, per quanto riguarda gli eletti, ma solo per amore di Lui, il Figlio unigenito, generato, non adottato, che, “secondo la carne”, doveva nascere da quel popolo , affinché per la sua passione possa portare molti figli alla gloria, disdegnando di non averli come fratelli e coeredi. Infatti, se non fosse venuto colui che doveva venire, il diletto Figlio di Dio, nemmeno Israele avrebbe potuto, più delle altre nazioni, essere chiamato figlio di un così grande Padre, come l'Apostolo stesso di quel popolo, dice: "Poiché noi eravamo, per natura, figli d'ira, proprio come gli altri" Efesini 2:3 .

Poiché, tuttavia, queste parole si riferiscono all'Israele letterale, il popolo che Dio fece uscire da Mosè, come si adempirono nel bambino Gesù, quando fu riportato fuori dall'Egitto, come ci insegna Matteo, lo furono?" Matteo 2:15 .

Perché Israele stesso era un tipo di Cristo, e per amore di Colui che doveva nascere dal seme d'Israele, Dio chiamò Israele "Figlio mio"; solo per amor suo lo liberò. Le due liberazioni, di tutto il popolo ebraico e di Cristo Capo, occupavano la stessa posizione nelle dispensazioni di Dio. Salvò Israele, che chiamò Suo figlio, nella sua condizione infantile e infantile, proprio all'inizio del suo essere, come popolo.

Il suo vero Figlio per natura, Cristo nostro Signore, ha allevato nella sua infanzia, quando ha cominciato a manifestare a noi le sue misericordie in lui. Entrambi, per Sua nomina, si erano rifugiati in Egitto; entrambi furono, per la Sua chiamata miracolosa a Mosè nel roveto, a Giuseppe nel sogno, richiamati da esso. Matteo apparentemente cita queste parole, non per provare nulla, ma per indicare la relazione del primo rapporto di Dio con il secondo, l'inizio e la fine, ciò che riguarda il corpo e ciò che riguarda il capo.

Egli ci dice che la precedente liberazione ebbe il suo completamento in Cristo, che nella Sua liberazione fu il pieno e solido completamento di quella d'Israele; e che allora davvero si potesse dire, nella sua più completa pienezza: "Dall'Egitto ho chiamato mio Figlio".

Quando Israele fu portato fuori dall'Egitto, la figura ebbe luogo; quando Cristo è stato chiamato, la realtà si è compiuta. L'atto stesso, da parte di Dio, fu profetico. Quando liberò Israele e lo chiamò suo primogenito, volle, nel corso del tempo, allevare dall'Egitto il suo Figlio unigenito. Le parole sono profetiche, perché l'evento di cui parlano, era profetico. “Parlano di Israele come di un corpo collettivo e, per così dire, di una persona, chiamata da Dio “Figlio mio”, cioè per adozione, ancora negli anni dell'innocenza, e amato da Dio, chiamato da Dio fuori dall'Egitto da Mosè, come Gesù, suo vero Figlio, fu dall'Angelo.

I seguenti versetti non sono profetici, perché in essi il profeta non parla più di Israele come uno, ma come composto dai tanti peccatori in esso contenuti. Israele era un popolo profetico, riguardo a questa dispensazione di Dio verso di lui; non riguardo alle sue ribellioni e peccati.