Osea 12:14

Efraim provocò - il Signore più amaramente Letteralmente, "con amarezze", cioè, con i peccati più atroci, come quelli che sono più gravemente spiacevoli a Dio, e furono un amaro contraccambio di tutta la Sua bontà. "Perciò Egli lascerà" (o, "getterà") "il suo sangue" (letteralmente, "sangue") "su di lui". Il plurale “sangue” esprime la molteplicità dello spargimento di sangue. Non è usato nella Sacra Scrittura di mera colpa.

Efraim aveva versato sangue in abbondanza, in modo che scorresse come acqua nel paese (vedi le note sopra in Osea 4:2 ; Osea 5:2 ). Aveva peccato con mano maestra contro Dio, distruggendo l'uomo fatto a immagine di Dio. In mezzo a quello spargimento di sangue, era stato il sangue non solo degli innocenti, ma di coloro che Dio aveva mandato per rimproverarli per la loro idolatria, la loro rapina, il loro spargimento di sangue.

“Izebel stroncò i profeti del Signore” 1 Re 18:4 , per quanto riguardava la sua giacitura, con un'escissione completa. Efraim pensava che i suoi peccati fossero passati; erano fuori dalla sua vista; pensava che fossero anche fuori di Dio; ma erano vincolati con Dio; e Dio, dice il profeta, li avrebbe fatti precipitare su di lui, affinché lo schiacciassero.

E il suo biasimo ritornerà a lui il suo Signore - Per il sangue che aveva sparso, se il suo stesso sangue fosse stato sparso, per gli oltraggi che aveva in diversi modi gettati contro Dio o portati su di Lui, dovrebbe ereditare il biasimo. Coloro che si ribellano a Dio, gli recano biasimo con i loro peccati, Lo rimproverano con le loro scuse per i loro peccati Lo rimproverano in coloro che Egli manda a richiamarli dai loro peccati, Lo rimproverano per averli castigati per i loro peccati.

Tutti coloro che peccano contro la conoscenza di Dio, recano biasimo su di Lui agendo in modo peccaminoso contro quella conoscenza. Allora Natan dice a Davide: "Hai dato molta occasione ai nemici di Dio di bestemmiare" 2 Samuele 12:14 . Le parole di biasimo dei nemici di Dio non sono che l'eco delle azioni infami dei Suoi servitori infedeli. Il rimprovero è quindi, in modo speciale, “il loro rimprovero” che lo ha causato. Tutte le idolatrie di Israele avevano questo aggravamento.

Il loro culto dei vitelli o di Baal o di qualsiasi altro dei delle nazioni, era un trionfo dei falsi dei su Dio. Allora, ogni peccato deve trovare un motivo per se stesso, impugnando la saggezza o la bontà di Dio che lo ha proibito. Geroboamo ed Efraim, aderendo al peccato di Geroboamo, rimproveravano Dio, come se la salita a Gerusalemme fosse un duro servizio. “È troppo per te salire a Gerusalemme; Ecco i tuoi dèi, o Israele, che ti hanno fatto uscire dal paese d'Egitto.

” : “Era un'offesa aperta e un rimprovero a Dio, attribuire a cose morte senza vita quelle cose grandi e meravigliose fatte da Lui per loro”. Tutto il biasimo che, in questi modi, portarono o gettarono su Dio, dice: "il suo Signore ritornerà" o "restituirà loro". Il loro era; Lo restituirebbe loro, come dice: “Coloro che mi onorano, io onorerò; e quelli che mi disprezzano saranno disprezzati” 1 Samuele 2:30 .

Vera vergogna e biasimo sono stati per secoli la parte del popolo infedele di Dio. A coloro che sono perduti, restituisce il loro biasimo, in quanto «sorgono a oltraggi Daniele 12:2 12,2 e orrore eterno . È un aggravamento di questa miseria, che Colui che gli “restituirà” il suo rimprovero, fosse stato “il suo Dio.

Poiché il “suo Dio” era contro di lui, chi poteva essere per lui? “Perché dove dovremmo rifugiarci, se non presso di lui? Se troviamo ira con Lui, con chi dovremmo trovare ira?" Efraim non ha permesso, il peccatore non lo farà, di permettere a Dio di essere "il suo Dio" nel culto, nel servizio e nell'amore: ma che lo volesse o no, Dio sarebbe rimasto il suo Signore. Era, e avrebbe potuto essere ancora il loro Signore per sempre; non lo vorrebbero così, e così dovrebbero trovarlo ancora il loro Signore, come un Vendicatore, che restituisce loro il loro male.