Osea 12:5

Anche il Signore Dio degli eserciti, il Signore è il suo memoriale - La parola, qui tradotta e scritta Signore, è il nome speciale e, per così dire, proprio di Dio, quello che ha dato a se stesso e che dichiara il suo essere . Dio stesso ne ha spiegato autorevolmente il significato. Quando Mosè gli chiese cosa avrebbe dovuto dire a Israele, quando avrebbero dovuto chiedergli: "Qual è il nome del Dio dei loro padri", che, doveva dire loro, lo aveva mandato da loro, "Dio disse .

.. Io Sono Quello Che Sono... così dirai, Io Sono” (EHYeH) “mi ha mandato a te; e Dio disse di nuovo a Mosè: Così dirai ai figli d'Israele: Il Signore" (letteralmente, Egli è, YeHeWeH, "Dio dei tuoi padri, Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe, mi ha mandato a voi; questo è il mio nome per sempre e questo è il mio memoriale per tutte le generazioni” Esodo 3:13 .

Io sono, esprime l'autoesistenza; Lui che solo è. Io sono ciò che sono, esprime la Sua immutabilità, l'attributo necessario dell'Esistente in Sé, che, poiché Egli è, è sempre tutto ciò che Egli è. “Essere”, dice Agostino, “è un nome di immutabilità. Perché tutte le cose che sono cambiate cessano di essere ciò che erano e cominciano ad essere ciò che non erano. Vero Essere, puro Essere, genuino Essere, nessuno ha, tranne Colui che non cambia.

Ha l'Essere al quale è detto: "Tu li cambierai e saranno cambiati, ma tu sei lo stesso". Che cos'è, io sono ciò che sono, ma io sono Eterno? Cos'è, io sono quello che sono, salvo, non posso essere cambiato? Nessuna creatura, nessun cielo, nessuna terra, nessun angelo, “né Potenza, né Trono, né Dominio, né Principato”. Essendo questo dunque il nome dell'eternità, è un po' più di quanto Egli gli abbia concesso un nome di misericordia: “Io sono il Dio di Abramo, il Dio di Isacco, il Dio di Giacobbe. Quello”, Egli è in Sé stesso, “questo”, per noi.

Se volesse essere solo ciò che è in se stesso, cosa dovremmo essere noi? Poiché Mosè comprese, quando gli fu detto: Io sono quello che sono, Colui che è mi ha mandato a te, credeva che questo fosse molto per le persone, vide che questo era molto lontano dalle persone. Poiché chi ha compreso, come dovrebbe, Ciò che è, e ciò che è veramente, e, in qualunque misura, è stato anche transitoriamente, come da un lampo, irradiato dalla luce dell'Unica Vera Essenza, vede se stesso molto al di sotto, nella massima lontananza di allontanamento e disomogeneità.

Questo, l'Esistente in Sé, l'Immutabile, era il significato dell'antico Nome di Dio, con il quale Egli era conosciuto dai Patriarchi, sebbene non avessero visto in atto la Sua immutabilità, poiché la loro era una vita di fede, sperando in ciò che visto no. La parola Egli è, usata di Lui dalle sue creature, esprime lo stesso che dice di Sé, IO SONO. Questo Egli volle che fosse “il Suo memoriale per sempre”. Questo è il modo in cui ha voluto che credessimo in Lui e pensassimo a Lui come Colui che è, l'Esistente da Sé, lo Stesso.

Il modo di pronunciare quel Nome è perduto. La fede è continuata, ovunque sia nominato il Signore. Poiché per Signore intendiamo il Dio immutabile. Questa credenza è contraddetta, ogni volta che le persone usano il nome "Geova", per parlare di Dio, come se la fede in Lui sotto l'Antico Testamento differisse da quella del Nuovo Testamento. Forse Dio ha permesso che andasse persa, affinché le persone non la conoscessero così bene, come fanno con la parola “Geova”, o la usassero in modo irriverente e anticristiano, come alcuni ora usano altri modi per pronunciarla.

Gli ebrei, anche prima del tempo di nostro Signore, di solito cessavano di pronunciarlo. Nelle traduzioni dell'Antico Testamento e negli Apocrifi, le parole "il Signore" sono state sostituite. La tradizione ebraica afferma che in tempi successivi il Nome veniva pronunciato solo nel tempio, dai sacerdoti, pronunciando la benedizione comandata da Dio nella legge. Nel grande Giorno dell'Espiazione, si diceva che il sommo sacerdote l'avesse pronunciato dieci volte, e che quando il popolo l'avesse udito, cadeva con la faccia a terra, dicendo: "Sia benedetto il nome glorioso del suo regno nei secoli dei secoli".

Dicono, però, che al tempo di Simeone il Giusto (cioè ), Jaddua, morto intorno al 322 aC, gli stessi sommi sacerdoti lo dismisero, per paura che fosse pronunciato da qualche persona irriverente.

Nostro Signore stesso ne sancì il disuso, (come fecero ancora più frequentemente gli ispirati Apostoli), poiché, citando i luoghi dell'Antico Testamento in cui ricorre, usa al suo posto il Nome, "il Signore". In tutto l'Antico Testamento, come il Nome che parla di Dio in relazione al Suo popolo, Egli è sempre; e, poiché Egli è sempre, allora è immutabile per noi, tutto ciò che è sempre stato, "Lo stesso, ieri, oggi e in eterno" Ebrei 13:8 .

Colui dunque che apparve a Giacobbe e che, in Giacobbe, parlò a tutta la posterità di Giacobbe, era Dio; se fosse (come pensavano quasi tutti i primi padri), Dio Figlio, che così apparve in forma umana ai patriarchi, Mosè, Giosuè, e al tempo dei Giudici, sotto il nome di “Angelo del Signore, ” o se fosse il Padre. Dio Onnipotente ha così abituato l'uomo a vedere la forma dell'Uomo, ea sapere e credere che era Dio.

Egli era, spiega il profeta, "il Signore", cioè l'esistente in sé, l'immutabile, "che era, è e deve venire" Apocalisse 1:4 , Apocalisse 1:8 , che solo è, e da chi sono tutte le cose, “la Pienezza dell'Essere, sia del suo, sia di tutte le sue creature, l'Oceano sconfinato di tutto ciò che è, di sapienza, di gloria, di amore, di ogni bene”.

Il Signore degli eserciti - cioè di tutte le cose visibili e invisibili, degli angeli e degli spiriti celesti, e di tutte le cose animate e inanimate, che, nella storia della creazione, sono chiamate "l'ostia del cielo e della terra" Genesi 2:1 , l'unico esercito di Dio. Questo era il modo in cui Egli voleva essere pensato, pensato, ricordato.

Da un lato, quindi, per quanto riguarda il peccato di Efraim, non per i vitelli, né per alcun'altra cosa creata, Egli volle essere rappresentato nelle menti o nei pensieri delle persone. D'altra parte, per quanto riguarda le misericordie di Dio, poiché Lui, che si è rivelato a Giacobbe, era il Dio immutabile, Israele non aveva motivo di temere, se fosse tornato alla fede di Giacobbe, che Dio lì accettò. Da dove segue;